驴得水

ཅི་ཞིག་ལ་"བག་ཡངས"ཟེར།何为“洒脱”？

བརྩོན་ལེན་སྐབས་སུ་འཆིང་ཞགས་ལས་བྲལ་བར་གོ就是当你追求时，不被羁绊。

བརྩེ་དུང་ལ་བརྩོན་མཁན་"ཡ་རབས"ཀྱིས་བཅིངས་ནས་སྡུག་བསྔལ་མྱངས་རྗེས་ཐ་ཤལ་དུ་གྱུར།追求爱情的人，被“高尚”羁绊，痛苦后卑鄙了；རྣམ་དག་ལ་བརྩོན་མཁན་"ཞེ་སྡང"གིས་བཅིངས་ནས་བརྙས་བཅོས་བཟེད་རྗེས་གདུབ་རྩུབ་ལ་ཕྱོགས།追求单纯的人，被“恨意”羁绊，受辱后恶毒了；བློ་དཀར་ལ་བརྩོན་མཁན་"འཆི་བ"ཡིས་བཅིངས་ནས་མགོ་བཏགས་ཞུས་རྗེས་གཉོད་ཆུང་དུ་ལུས།追求赤诚的人，被“死亡”羁绊，投降后服软了；རང་དབང་ལ་བརྩོན་མཁན་"ཐུན་མོང"གིས་བཅིངས་ནས་སེམས་པ་སྨྱོས་རྗེས་མེ་མདའ་ལ་ལྕེབས།追求自由的人，被“集体”羁绊，疯狂后自杀了；ཕུགས་བསམ་ལ་བརྩོན་མཁན་"དངོས་ཡོད"ཀྱིས་བཅིངས་ནས་གཡོ་སྒྱུ་འཁྲབས་རྗེས་སྣང་མེད་དུ་ཆགས།追求理想的人，被“现实”羁绊，虚伪后麻木了。

འཚང་རྒྱ་ལ་བརྩོན་མཁན་"ཕ་རོལ"གྱིས་བཅིངས་ནས་འབྲེལ་ཐག་བཅད་རྗེས་འཁོར་བ་རུ་ཚུད།追求觉悟的人，被“彼岸”羁绊，割舍后轮回了。

འོན་ཏེ།而གསོན་གནས་ལ་བརྩོན་མཁན་གྱི་བོང་གུ་ཡང་"མི་ཡུལ"གྱིས་བཅིངས་ནས་འཐུང་ཆུ་ཐོབ་རྗེས་ལྔ་ལམ་དུ་བདས།追求“生存”的驴，却也被“人间”羁绊，得水后被宰了。

༼བོང་གུ་ཆུ་ཐོབ༽བལྟས་རྗེས་ཀྱི་མྱོང་བ།观《驴得水》有感。

这是一部失态的电影，极度失态。

用110分钟，强奸着观众的基本是非观：主创团队通过对人性之“恶”的种种展现，努力蹂躏着你对正义感的信仰，以及肆无忌惮侮辱着人们因为具备自尊而拥有的高级反抗意志。

人性之恶不可逆！

绝望被演绎的十分凶残，影片用最让人不舒服的方式向你传递了什么是不能被阻止的“恶”，你期待的一切终结“恶”的逆袭，统统躺尸，你厌恶的一切丑陋，扑面而来，有一种不信你不服的气势，简直如同一场邪教的洗脑。

观影完毕，我认为《驴得水》制造了一出真正的恶。

这里没有剧透，因为我不认为影片要给大家讲一个好故事，明明是借着讲故事的外衣试图让你屈从于主创们强加给你的恶意：人心终究是欲望的丑奴。

也许你挣扎过，期待一个不再压抑、扭曲的转机，可是等到最后，不过是更深的绝望与窒息，延安两个字根本拯救不了整场电影对恶的渲染以及对于恶不可战胜的压制。

为了更好的传递“恶”和绝望，主创团队费尽心机制造了反差感，影片的广告海报色彩鲜艳，画面风趣和谐，而影片的宣传曲《我要你》，温暖美好，歌词更是写尽了世间柔情：“我要，看着你梳妆，这夜的风儿吹，吹得心痒痒，我的姑娘，我在他乡，望着月亮。

“这首歌，我至少循环播放了两个晚上，然而看完电影后，柔美旋律中的善感彻底被摧毁，仿佛一切好的东西就是应该被用来践踏的。

美好的前奏，包括影片开始所铺垫的全部欢笑和温情，不过是主创团队为将埋伏的“恶意”更狠的砸向你的伎俩，随着剧情展开，分毫不剩。

故事的真相，唱歌的姑娘“张一曼”，曾经美丽活泼、洒脱不羁，爱穿旗袍的她身材曼妙，笑声爽朗，心怀着对校长的感恩之心，以及偏远乡村办学的美好愿景，走上了一条让观众的正常价值观无比尴尬、人性尊严备受煎熬的不归路：她被定位成一个性解放的女性角色，喜欢跟不同的男人做爱，却不愿意为哪一个而改变自我，放弃自由，最终被两个爱过她的男人狠狠报复，因爱生恨的侮辱，伴随着耳光、剪头发、大骂“臭婊子”淋漓尽致的展现在观众面前，绝情之处，令人发指。

最后这个姑娘，神经失常，一枪毙命，是自杀。

再说说其他角色，全是恶的铺垫，恶意的套路。

裴魁山，精于算计，自私自利，真情流露之时，也有对张一曼表示希望她成为自己一辈子的女人的浪漫桥段，但这些只不过是在为变化之后的恶毒嘴脸做反差对比效果的残酷准备，浪漫有多打动人心，撕毁的时候就有多惊悚刺骨，在这里我不打算记录影片配给他的辱骂女性的台词，恶心，真的。

最让人痛心的还是一曼精神失常后，他毫无同情，甚至想像关牲口一样把她关起来的情节。

同样的设定还有铜匠，曾经小心翼翼收藏起张一曼那一缕幽美卷发和在爱慕的姑娘背后唱起好听的民歌的他，最后却变成了伤她最深最贪婪丑陋的人，强迫校长剪秃一曼的头发，满足的看着一曼一掌一掌耳光扇着她自己那柔弱的脸庞。

他一定恨不得她死，不，是希望她比死还难受。

主创团队对这两段情节的处理，应该已经达到了通过虐待观众期待善意的心理，最后却不得善终所获得的剧烈冲击而达成的“深刻”领悟，只不过这“领悟”，根本太负面。

你以为这样已经很过分了？

真正的绝望还没有到来，对，我说的就是周铁男，相信很多观众一直把周铁男当成了整部电影对于抗争、重拾正义之心的希望，他本是一个不折不扣的热血青年，为好友可以两肋插刀的硬汉形象，却在一声枪响之后变成了贪生怕死，受惊过度的懦弱小人，哪怕在眼看着好友张一曼险遭强奸的情况下都不敢做出一丝反抗、懦弱的躲在一旁。

是的，人恐惧死亡，可是编导你这样的安排会不会为了传递绝望而太刻意的去制造绝望，剧情的反转也是有节操底线的，你们再一次挑战了大家为人的高级反抗意志。

最后再说说孙校长，从头到尾的伪善，可能这种伪善他自己都不知道，为山区孩子们办学，看起来是多么值得尊重的梦想，然后为了这个梦想，他怂恿和纵容了太多的恶，已经是功不抵过，此时我们应该清楚的看见，他坚持的这个梦想，不过是牺牲他人，成就自己的一种自私，更是高级的道德绑架，是不是很像这部电影？

明明充满恶意，却以表达深刻寓意、揭露“曾经那段历史”为幌子，绑架观众的价值观，不管在哪个时代，都不应该把人性否定的如此彻底，至于孙佳佳这个角色，没什么好说的，黑暗剧情的刻画用力过猛，此人的存在好像只是为了本片可以过审？

延安之路作为结局，实在生硬且目的性明显，真是incredible china!驴得水，一部失态的电影，极度失态。

人性中的善彻底被抽空，艺术应有的美被夸大的丑恶淹没，以牲口为名，折磨人性。

《驴得水》这部电影能过审，让我大感意外。

这部片子就是一个深刻的政治寓言啊，讲的是为民智启蒙的故事。

孙校长是精英阶层里的良心知识分子，想改变国家，一点一滴通过教育开启民智，但是做事其实没有底线，他的底线其实就是“只要结果最后是好的，我们就顾全大局”，结果拿了钱，魁山给自己买大衣，他用钱盖学校。

漂亮的学校是盖起来了，但这个学校还是他想要的学校吗？

一群带着理想出发的人，心都变了。

教师裴魁山其实就是体制培养出来的精致的利己主义者，有一点点知识分子的情怀，但最大的理想其实也不过是在兵荒马乱的现实我们过好自己的生活，所以他用助教的工作和婚姻，来向一曼求婚。

一旦有了现实利益，他反而是斤斤计较的市侩面目，有了钱其实就是暴发户做派的小市民，其实只管自己，哪管别人家的洪水滔天？

教师周铁男是一个理想主义者，他很年轻，象征着热血青年，愤世嫉俗，打抱不平，敢于说真话，但他缺乏斗争的技巧，也缺乏对现实艰难的准备，一颗擦着耳朵过去的子弹，马上让他态度产生180°大转弯，对权力唯唯是从，却自我欺骗我这是卧薪尝胆——等我掌握了权力，我就会改变他们。

一曼代表着自由，学校代表着科技，也就是五四提倡的赛先生和德先生，校长希望科技救国，一曼喜欢学校，是因为在科技救国的圈子里面，还能相安无事过着自己自由任性的生活，只要没有权力干涉（特派员来检查），一曼眼里的生活简直是完美——一曼对魁山说，昆明能下雪吗？

然后扬起一片大蒜皮儿，至少在形式上看，我们和能下雪的地方一样啦。

铜匠象征着底层民众，愚昧保守顽固不化。

但是愚昧并不等于愚蠢，铜匠的学习能力很强，一下子就能学会几句简单的英语，这其实是告诉大家，至少在形式上，民众是很容易接受新的观念。

不过民众要真正说出复杂的英文，需要时间。

当特派员要求铜匠说几句复杂的英文时，铜匠用的是方言，而特派员夸奖铜匠英文好，其实是暗示国外的好形式到了中国就做了符合国情的改造，早就面目全非。

自由是个好东西，一旦接触过就再也退不回去了，所以一曼强行睡服了铜匠后，铜匠回到家，和老婆做爱的姿势也变了，这引起了他老婆的警惕，要到学校来闹事，而铜匠的老婆，象征着更广大的底层民众，和自由的概念格格不入，在他们眼里，自由就是一个破鞋，除了破坏现存秩序，没有任何价值。

也许改变底层民众的方式是教育，但万万没有想到经过一个暑假学习的铜匠，被一曼说出“在我眼里，你就是一个牲口”后，变得暴戾无情，对一曼进行了巨大的侮辱报复。

这象征着理想主义者佳佳和铁男的工作失败，我们以为通过教育可以改变一个人的面貌，但是这个人发现，经过教育你可以学会和城里人一样的做爱方式（暗示文明的生活），但是他们并不会真正接纳你，阶层已经固化了。

付出努力却换来失望和侮辱的铜匠，对学校，对一曼进行了疯狂的报复，这其实暗示如果阶层不能彼此接纳，那么换来的就是赤裸裸的仇恨，而这赤裸裸的仇恨又被特派员利用，利用精英和民众之间的矛盾，来实现自己的目的。

一曼无忧无虑，但是发现自己躲着开心的一方天地，一遇到权力和底层民众情绪的结合，却再也不能保护她。

能接纳她的铁男无力自保，有情怀的校长亲手剪掉她头发，被爱过她的魁山用最难听的话羞辱，被自己努力睡服过的铜匠狠狠的报复，所以她只有疯了。

特派员象征着权力，这权力来自于背后的枪杆子的力量，所以所有的人都怕他，除了国外友人。

国际友人代表先进的价值观，也代表先进的技术和资金，所以即便是权势熏天的特派员，也不得不表面上对他们非常尊重，人家要求什么就承诺什么，但实际上所有的承诺都是欺瞒骗，像我们加入某些国际组织后某朝受到的指责？

但是特派员的权力基础并不稳固，所以在佳佳和铜匠的婚礼上，一个泼妇，也就是铜匠老婆跑出来作乱，居然一个人就抢过来枪，搅黄了整个婚礼，一屋子人想的不是像哭喊的一曼，婚礼还没有完成，而是不管不顾只管自家落荒而逃，这其实是在寓言什么，你们都懂。

特派员的秘书就是公务员阶层，对权力卑躬屈膝换口饭吃，但是对权力的无法无天又看不下去，所以在一曼头发被剪时秘书有一个不忍心看下去的镜头，而特派员的表情，却是相当欣赏自己导演的群众斗群众这一幕。

有了枪，特派员带来的刘警长无法无天，想强暴一曼就公然当着铁男的面强暴，而铁男已经完全放弃了对强权反抗的斗志，这象征着理想青年对现实的妥协迅速到了同流合污的地步，在这个时候特派员的秘书赶过来制止了刘警长，象征着体制内的有良知的公务员发挥了一点点制衡的作用。

校长的女儿佳佳，代表了良知。

良知在现实的牢笼里处处碰壁，她喜欢的驴被杀了吃了，她坚持的底线被自己的亲人绑架了，她喜欢的人也背叛了最初的理想，反对她的理想，甚至在最后，连最有理想情怀的父亲，也支持她逃离这个学校，去美国。

最后有一个有趣的细节，孙校长折腾出这么大事情，甚至被特派员绑在柱子上（给不听话的精英一点教训），但最后时刻，只要孙校长低头，体制还是让他做校长。

这象征着一些经过抗争的精英分子，只要肯回来，体制还是给他们一碗饭吃，而铁匠这样的人，磕头求饶助纣为虐，特派员一句话就点了题：“你就是一个铜匠！

”，一个阶层对另外一个阶层的接纳，是如此不易。

自由是个破鞋，其实一曼一开始差点睡服了所有的人，包括校长，人人都喜欢自由啊，但没有规则保护下的自由，最后的结局是一地鸡毛。

怎么破？

也许答案只有那只领着空饷，一言不语的驴得水老师才知道。

这个片子啊，谈艺术不如谈现实。

嗯，上一部能让人这样解读的电影是《让子弹飞》。

时间转眼到了十一月份，我打算去看个爆米花喜剧，没想到看完却感动不已；在2016年我看过的电影里，最让人感动的就是这部《驴得水》了。

大部分的中国电影有个弱点，叫作“好猜”，也叫“编剧不走心”；你看到人说了上句就知道下句，看到人物干这个就知道他接下来要干那个。

但《驴得水》就很棒：你猜不到。

在逻辑很顺的情况下有很多匪夷所思的情节，笑料不断，哭点也突如其来。

（也许不能用“笑中带泪”来形容，因为“笑中带泪”这个词所形容的大部分电影都是平庸而刻意的，小品式的，买一送一，非逼着你爽。

）电影是有多个观赏面的，在我看来，《驴得水》是一部讲“理想如何破灭”的片子。

孙校长、张一曼、裴魁山和周铁男四人都是知识分子，立志改变西部落后地区教育面貌，在某处穷乡僻壤，建了一个小学。

为了得到钱，他们想了很多花招，比如编了一个吃空饷的老师“吕得水”。

最后花招破灭了，钱也没了（要不然老师为什么叫小朋友不要撒谎呢，撒谎是个麻烦事，一个谎要用另一个来掩盖，劳心劳力，窟窿还老是补不起来）。

最后，校长的女儿佳佳离开了，女教师张一曼自杀了。

最有趣的部分，是理想如何破灭。

裴魁山侮辱了一曼，也践踏了他自己的爱情。

而周铁男，在挨了专员的副官一枪之后，原来的硬骨头小子变得前倨后恭，他的人生哲学，变成了“他们有枪，我要跪舔他们，等以后我有权有枪了，我再收拾他们。

”傲骨不再，唯有实用主义。

他们俩代表了恶，那种在人性深处匍匐的恶，一直被良好的教养、被水中捞月的理想所掩盖的知识分子的恶。

对强者的下跪，对弱者的霸凌。

铜匠也是恶的。

他们给他柔情、尊重和受教育的可能性，再剥夺。

先给与，再剥夺，这激发了他的恶。

我和S讨论过，他说受教育让人产生“我执”，但是，给一个可怜的人任何宝贵的东西，都会让他产生“我执”。

铜匠是令人感慨的。

如果他真的成为教师会怎么样？

与之相对的，电影中的两个女性都是很美很美的角色。

我说的并不是相貌：张一曼脸有点长，佳佳个子有点矮。

但是她们俩都很美很美，代表着世界的美好。

张一曼是光彩照人的，风情的，是中国电影里面从未见过的女性角色（中国电影里的女性角色，一向都是比较脸谱化的）。

我觉得就光是有这个角色，电影就是成功的。

张一曼不符合那时候的、以及现在大多数人的三观，她活得很放纵，很自我。

她的睡男人，就是简单直接的睡，拒绝他们的感情期待，虽然她尊重他们。

她是纯善，天真的。

她尊重他们，却被他们狠狠地羞辱。

或是被裹挟着社会道德压制、羞辱，“你就是个烂大街的婊子，你比婊子还不如”——那是裴魁山抛出的辱骂，或是剪秃她令人心动的美丽的卷发，把她变得丑陋——那是铜匠对她的肉体报复。

她其实是非常脆弱的。

她的生活方式，使得她非常容易被攻击，被现实恶狠狠地打脸；她敬爱的校长剪秃她的头发，那是对友谊和信任的背叛。

在受到侮辱、剪掉头发以后她精神有点错乱，校长叮嘱她“什么都不要听，什么都不要管”，在屋里她听到校长被绑起来挣扎的声音，她没有去救。

这种选择，对于已经有点神经错乱的她是一种煎熬。

最后她为什么自杀呢？

具体原因我没明白，但是泛泛地说，一个这样脆弱、纯真而不坚强的人在幻灭之后，做出这一选择并不奇怪。

张一曼唱歌的那一段，和她被羞辱的那长长一段，都特别特别好。

演员任素汐，厉害。

佳佳的美在于她的干净，那是未被世界污染的、有原则的年轻人的干净，那种正直和坚持真是叫人感动。

她看不惯那些妥协那些糊弄（那些妥协和糊弄差不多是我们中国人的正常的生存方式，但是她不要），开头她就说不要吃驴得水的空饷，后来她又要写信投诉专员，后来当整件事过去了，她爸爸说：“过去了就过去了，将来会越来越好的。

”而她说：“过去了如果就这么过去了，一切只会越来越糟。

”前一种是普通人的活法，自我安慰的鸡汤，和稀泥，后一种却是正直的勇气。

电影最后字幕表示，佳佳去了延安……1942年的延安，是那些眼睛闪闪发亮的年轻知识分子的胜地，但是如果你再想想三反五反文革时候的他们，就会感慨他们的勇气和理想了……只要稍微这么一想，就觉得电影的最后字幕真是意味深长啊。

一场大型魔幻实景秀，贯穿的其实不只是六十年。

编剧及导演周申和刘露辛苦了，牛逼，不容易。

你心疼那个追求自由的女子，你说女权万岁。

你不解那个嘴脸转换飞快从深情到狰狞的男子，你说看吧喜欢救风尘的男人果然动情忘情都在一瞬间。

你鄙视那个在一声枪响后马上跪地痛哭流涕求饶的知识分子，你说他好怂啊。

他说他斗不过他们，他要先伪装自己进入他们，寻求改天换地的机会，这话怎么听起来这么耳熟。

你痛恨那个从淳朴到狡诈的吕得水老师，你说看吧野蛮人就永远是野蛮人。

你欣慰于那个结局保全了自己的校长，做大事者不拘小节，心总是好的嘛，过去的就过去吧。

你觉得那个文盲装海龟的国民党教育部专员太讽刺了，这种事情也只能发生在战火纷飞的时候。

你看到片尾的那行字笑了，哈哈哈，有点奇怪的样子，为了过审也是拼了，肿菊嘛大家都懂的。

散场了，邻座的情侣没拿走吃剩的爆米花桶，边走边笑着说，这就是个闹剧嘛。

后排的妈妈牵走了从影片开始就没停止过说话的孩子，孩子问，妈妈最后枪响是怎么了？

妈妈说，那个女疯子自己玩枪走火了呗。

你心里的os是，这些没文化的观众啊，都没看懂吧呵呵呵。

走出电影院，你鼻子有点痒，看了看手机里的即时pm2.5指数，你从包里掏出口罩快速戴上。

昨天刚到的新款，很给力。

打开朋友圈，妈妈又分享了N则中医养生文章和震惊海内外中国或成最大赢家的消息，高中班主任在发南海的中国一点儿也不能少，看着一片鲜红的河山，你很感动，随手存图转发了。

你正在和做微商的老同学询价，支部书记在班级群里群发了催缴党费的信息，你三秒内完成了微信转账，和同学们感叹了下我兔的生活实在是太便利了，随手又给微博上某明星的千字道歉文下面提醒他坦诚立场老实交代不要再伪装的评论点了个赞，嘴里嘟囔着，明星就不该碰政治，活该。

你刚给勿忘国耻纪念南京大屠杀和高速公路拯救狗狗的微博留了言，就看到某案平反的消息，犹豫了下还是没有转发，你觉得那个被错杀的小伙真的挺可怜的，你看到他家人痛哭的视频也流下了几滴眼泪，心想国家应该好好补偿啊太不容易了，但你还是很讨厌那些公知律师，嗯是的。

爸爸发来信息，提醒你赶紧去看看最新出炉招考公务员的报名须知。

你在B站新番发了几个弹幕夸了阿婆主神速后，不得不翻出考研政治真题埋头硬背，两手准备嘛。

你给在英国读LLM的闺蜜发了个微信，提醒她过年回来别忘了给你带某款欧洲原装化妆品和给哥哥家孩子的奶粉，闺蜜和你抱怨了几句腐国黑暗料理，又给你分享了一篇“英国那些事儿”调侃梅姨和脱欧的文章，闺蜜说好想念祖国的美食。

临睡前，你登录了豆瓣，在豆瓣八组的嘲笑环保部要求驻华使馆停止公布空气质量数据的帖子里给各种犀利评论点了赞，在圣诞节该去泰国还是去日本旅游的帖子里讨论了一番，再去隔壁帖感叹了下现在二胎政策开放后直男癌越来越严重了女生找工作越来越难了，然后围观了下龙应台又出丑了的新闻，最后在另一个帖子发现广电的禁韩令全面升级了，于是留言说，棒子都该滚啊，微笑。

隔天早上，室友问，咦，你昨天不是去看那个口碑还不错的驴得水了么，怎么样啊。

你说，挺好看的，挺有深度的，耐人深省，揭露了很多劣根性啊，那个女的演的真好，太可怜了，观念很超前可惜生错了时代啊，最后结尾的字幕你知道么，哈哈哈特别逗，去延安了。

美国慈善家说，Incredible China。

校长和女儿说：“佳佳，我就不和你一起走了，行李都准备好了，那赶快走吧，不然一会儿天该黑了。

”微信公号：movie_jimigao

目前我心目中的国产片年度最佳颁给了《驴得水》，这是一部从笑点泪点台词配乐到思想都无可挑剔的喜剧。

很多喜剧的内核，往往是悲剧，《驴得水》也是这样，用黑色幽默手法讲了一个很悲伤的故事，它海报上写了一句话“讲个笑话，你可别哭”，不好意思，我哭了。

《驴得水》的故事题材非常敏感，“品行不端”的乡村小学教师欺上瞒下骗取公饷，看完后暗暗吃惊，这电影略符合国情吶。

电影里很多桥段，都可以从现实中找到参考系，观众会心一笑，堪称大型魔幻现实主义，它得以过审公映让人不禁感慨“审查制度愈发明朗化了啊”。

不过，今天我想讨论的并不是题材的敏感，而是电影里面展示出来的男权社会对女性的性压迫。

女主张一曼，是一个性观念很超前的女人，在开放的城市里见谁睡谁，到了落后的小乡村同样逮谁都带上床，有什么搞不定的事情，先睡他一觉再说，所以，遇到搞不定的男人，她邪魅狂狷地一笑：“让我睡服他。

”可是，要跟张一曼上床，必须看她的心情，她不是随时待命的，她也不是可以跟一个人一直睡下去的。

男同事跟她睡过之后动了情想娶她，一曼反问：“你觉得我是那种可以跟你过一辈子的人吗？

”铜匠跟她睡过之后也死心塌地，一曼坦荡荡地承认睡铜匠不过是为了发泄欲望。

这就是，她只想走肾，你们却走了心。

大部分女权主义者看到这里应该已经沸腾了，“这才是我们心目中的英雄”，波伏娃恐怕也想跟张一曼来个惺惺相惜的拥抱吧。

《驴得水》的故事背景设定在1942年，那时候新中国还没有成立，而张一曼的女权意识大概超前了100年，你们知道，走在时代前面的人，要嘛向时代妥协，要嘛被庸众打倒。

张一曼也不例外，因为她超前的女权意识，对于男人来说，实在是太不可控了，她这么不听话，怎么办呢？

那么就利用权力来教训她吧。

纵观历史长河，按照国际通用定律，男人想要简单粗暴地得到或惩戒女人无非利用两样东西——权力和金钱。

《驴得水》里的张一曼也遭受了同样对待，那些被她睡了的男人，因为后来无法得到她，就利用权力去羞辱她、去诋毁她、去毁灭她。

男同事娶不到她，就骂她是个人尽可夫的婊子。

很好，“婊子”一词是男权社会压迫女性的惯用词汇，一个女人利用自己的美色睡了足够多的男人，人们就会给她贴上“婊子”的标签，对她指指点点，男的对着她意淫，女的对着她唾弃，这些人在骂荡妇时都假设自己是圣洁得没有性欲的白莲花，我们把这种针对女性的语言暴力称之为“荡妇羞辱”。

而反观男人，如果一个男人利用自己的社会资源或者颜值睡了足够多的女人，在男性朋友圈中他可能会倍受追捧，可以到处传授泡妞绝技，这世界甚至还出了一门专门教人泡妞约炮的学科叫做“PUA（泡学）”。

信奉PUA的男人，把睡了几个妞作为自己的勋章，四处炫耀，甚至有把“百人斩”作为人生目标的男人。

同样是四处上床，为什么这些男人就不会受到社会的唾弃呢？

这就是一种双重标准，是时候给男人穿上贞操带了。

荡妇羞辱，无非是因为得不到、或者无法持续得到。

男性骂一个女人是“荡妇”，大多数情况下是因为她不可控、不顺从、不乖乖接纳自己的欲望，尤其是看到其他男人可以睡她而自己睡不到的时候，更加愤怒。

而女性骂一个女人是荡妇，大概是因为该女人可能比自己更加貌美、或者得到了更多男性的宠爱，在男权社会之下，很多女性把男性的宠爱作为对自己的加持。

要重点批判的是，有一部分男人，把人家睡了，先是到处炫耀，然后还口口声声骂人家“婊子、荡妇”，这种翻脸不认人的男人真应该拉去浸猪笼呀。

在电影里，小人得逞，张一曼被毁灭了，她被人言毁灭、被落后的性观念毁灭。

而在现实中，这种“荡妇羞辱”还在四处蔓延，人们不接受女性拥有性自由的权利，还有人认为贞操是女人给婆家最好的嫁妆，更有甚者把性看作一件肮脏的事情。

人们为什么连自己最原始的本能都不敢面对呢？

在合法的前提下，成年人对于自己的身体，拥有最高支配权，无论你是男是女，无论你性开放、还是性保守，无论你的贞操留给谁，无论你睡了多少个人，只要你开心你愿意，他人没有资格对你的性观念指指点点。

只有敢于直面本能，才能直面人生。

28号上映的黑色荒诞讽刺电影《驴得水》上映三天，尽管豆瓣评分高达8.2分，但还是出现了口碑两极分化的现象。

爱的人对其赞不绝口，认为是国内难得一见的黑色讽刺喜剧，对社会现象、人性的揭露与鞭笞，达到了让人直呼过瘾、畅快淋漓的程度；不喜欢的人，也自有理由。

《驴得水》由话剧改编搬上荧幕，但据说它一开始瞄准的就是拍成电影，只是因为某些条件不成熟，所以先以话剧的形式试水。

看过《驴得水》完整版的内行人也说，要比公映版更加夸张、辛辣。

那这部电影，究竟是好是坏？

为什么会出现口碑两极分化？

爱与恨原因何在？

喜欢的人是因为故事的锋利。

在国产片的审核制度下，这样的讽刺程度让很多人意外。

这个故事借由民国时代做背景打掩护，讲述的却是让现在人深有感触的故事。

一个偏僻地区的小学校，几个教书育人的老师，从原本美好的目的出发，在诱惑之下，一步错步步错，最终由人成畜，面目狰狞丑陋。

电影中的吃空饷、上下勾结、欺上瞒下、中饱私囊、权势暴力等等，都是让太多人深恶痛绝的丑相。

当这些被放上荧幕，给千万人观看，有一种丑事被揭开、千夫所指的痛快。

这份痛快，则是大多数喜欢这部电影的人的感觉吧？

电影开场的10分钟，几个人物都还是美好的。

他们愿意捐出自己的工资来吸引孩子上学，几个人算得同声同气、上下一心。

但是不存在的吕得水老师已经是一颗早已埋下的定时炸弹，或者说是点燃一颗炸弹的导火索，让故事向着完全相反的方向发生，电影中的人物开始扭曲变形。

裴魁山是爱而不得，一开始的他对张一曼是真的喜欢的。

张一曼拒绝他却跟他看不起的铜匠发生关系，对他来说既有爱而不得的伤心，铜匠的“得”到对他则是一种“羞辱”。

电影一开始就用荤笑话影射他“不是男人”，当他大热天裹着貂皮大衣，就是由人到衣冠禽兽的转变。

别以为他开始对张一曼的表白就是什么真爱，那只不过是类同于“圣母病”的一种自我感动，他觉得自己对张一曼的接受和宽容是一种救赎。

当这种自发光的高大被拒绝，就像是被打了一记耳光，随即恼羞成怒。

周铁男是对死亡的恐惧。

他一直是个愣头青的角色，说话做事都非常“横”，喜欢用“武力”解决事情。

但当他的武力被更强大的武力镇压，碾碎他所谓的强硬，他立刻就成一个看起来很有骨气的“铁男”，变成了一只贪生怕死的癞皮狗。

不曾真正富贵过的人，没有权力说“视金钱如粪土，看权势若浮云”，铁骨铮铮，不是蛮横。

而校长，则有着更多的原因和理由。

他固然也是可恨的，懦弱、贪心、圆滑，但终究还不算太丑。

张一曼是很多人喜欢的一个角色。

她崇尚的是灵魂的自由与身体的自由，自己的人生自己做主。

可是在一个重视身体胜过重视品德的年代，即使你再善良宽容，“不检点”一词就足以将你钉上耻辱柱。

这个即使是在偏僻的小村落也要时时把自己打扮的美美的女人，成为电影中最让人心疼的悲剧元素。

逼疯她的，不是丑陋的发型，而是她曾经相信并爱着的“家人”伙伴儿。

任何时候，越想要随心所欲去活，就越会被打压排挤——所有的人都在为生活苟且偷生、背弃自我，你凭什么活得率性快乐？

而一个想要这样活的女人，就更是罪不可恕。

女人的自我性越强，对男权的挑战就越强。

有几个男人没有掌控欲？

男人喜欢女人温柔婉顺，说白了，就一句话“喜欢女人听话，依赖自己。

”而电影中的另一个重要角色铜匠的转变，就像是打开了潘多拉盒子。

他接触到了新世界的美好，却也被感染了毒素。

一句“你就是牲口”，就像打开人性阴暗面的口令。

他的报复和贪婪，更胜过其他人。

有时候，所谓的不贪，不过是诱惑不够；有时候所谓的不欲，只不过是饵没有下对。

但是，这些东西都是剧本想要表达的，也就是故事本身。

不喜欢这部电影的人，从没有否定过它想要表达的一切。

他们不喜欢的，是这部电影的表现方式。

《驴得水》不像是一部电影，而是用摄影机拍摄了一部舞台剧。

演员的表演固然不错，却太过舞台化，在大量特写、近景下，有一种失真的不适感。

人物的转变，没有充分的理由支撑，甚至缺乏逻辑性，显得无比生硬，有一种“为变而变、为坏而坏、为丑而丑”的刻意，有点“崩人设”。

现在很多时候仿佛陷进了一个怪圈儿，只要是针砭讽刺社会丑恶现象的就被认为是深刻有内涵的好作品。

但事情本身已经存在，讲述的方式才是重点。

《驴得水》是一部好话剧，但作为电影，它真的太一般！

它的讽刺与揭露，说白了更像是一群对现实无奈的小人物的自嗨！

为心中积蓄的不满找到了一个发泄的出口，看着荧幕上那群代表着各种丑陋现象的人物出丑露怯、狼狈不堪，得到一种心理快感。

喜欢还是不喜欢，看你看的是哪一面，就像电影最后散落一地的球儿。

往好的方面想，可以看作是周铁男对佳佳的愧疚，佳佳曾经因为一个球儿开心快乐，他就把曾经的简单快乐复制无数份让她带走。

往另一方面想，就是他曾经信誓旦旦给出的承诺与感情，不过就是随口而出的戏言，不仅廉价，而且虚假……

江湖中曾经流传着这么一句话——悲剧就是把美好的东西毁灭给别人看。

于是乎，太多的影视编剧们都受到了这句话的启发，乐此不疲的毁灭着我们认为美好的东西。

于是乎，我们看到他们写的爱情，堕胎了，分手了，出轨了，小三跟正室撕逼了；我们看到他们写的亲情，至亲反目了，孩子抱错了，父母绝症了，遗产被抢了；我们看到他们写的人生，中年危机了，生意破产了，朋友背叛了，官僚作怪了。

他们饶有兴致的搜集来生活中那些最令人抓狂的事情，一股脑的塞进剧本里，而笔下的人物，则好像被绳子吊着，让生活的狂风暴雨不停的吹打。

他们的观众们，在欣赏完他们的作品后，着实被吓得不轻，纷纷跟自己的子女和亲朋们说，生活很残酷的，女孩很现实的，婆婆很专横的，做生意是会倾家荡产的，关系再亲也是会因为利益反目的，说着说着，不知不觉间，我们好像慢慢的就变成了这样的人，现实、专横、追名逐利。

而这部驴得水，给我的感觉便是如此。

对于这类批判平庸之恶的影片，的确有很多深刻的佳作，比如姜文的鬼子来了，比如拉斯冯提尔的狗镇。

他们的共同点，一群“好人”，抱着好心做了坏事。

最后全家老小都被人突突了。

而这两部电影的“好人”，作者均是将他们作为“恶人”来刻画的，即一开始就往平庸之恶的方向发展，他们虽然都勤劳质朴，老实本分，却也工于心计，明哲保身，自私自利。

观众对其态度至多是“哀其不幸，怒其不争”，当他们最后被突突的时候，也就留下一句活该。

而驴得水则不同，或许是为了添加喜剧元素，一开始甚至给我们刻画了一个很友爱的学校小团体，六个人物虽说各有缺点，但也称得上讨人喜欢，加上直接移植进来的话剧范，前半段给我一种坐在电影院看武林外传的感觉。

编剧把美好展现出来了，现在就是毁灭他的时候了。

下半部画风突变，几个人物突然变得面目可憎，原本相亲相爱的小家庭，被各种矛盾冲突的支配下疯狂的撕逼起来，而且撕得那么丑陋，就像路边两个人打架，咬人踢裆扯头发都用上了。

原本美好的一切，的确被毁灭了，毁得一干二净，满目疮痍。

狗镇是我的政治启蒙片，大学时看完，我沉默了，因为我发现了生活中从未意识到的另一面。

今天看完驴得水，我同样沉默了，因为憋屈堵心。

看着散场后一片死寂的影厅，编剧们觉得自己成功了。

然而这样的沉默，不仅没有启迪我们的思想，还浇灭了我们对生活仅剩不多的热忱。

所以啊，你们是创作电影还是专程给人添堵啊。

评价一部电影的好坏从来都不是观众笑了多少下，哭了多少下，因为人类的情感始终是肤浅的，是容易被煽动的。

无论是电影还是剧作，至少还算是艺术吧，至少还要有一点美感吧。

这样的处理方式，令人觉得他们对笔下的人物似乎没有丝毫的感情，仿佛是一台冷酷残忍的悲剧制造器。

所以啊，韩剧在给观众切洋葱，拙劣的喜剧在给观众挠痒痒，而他们在掐观众的胳膊呢。

所以啊，驴得水在我看来，既不黑色，也不幽默，既不是喜剧，也不是悲剧，而是一场彻头彻尾的闹剧。

是啊，Incredible China

电影的时间背景虽然设置在民国，但是它讲述的是一个中国的故事，时时、刻刻、处处仍然发生在这片土地上的故事。

拍摄是非常话剧式的手法，简单固定的场景，冲突的集中爆发。

但是电影的细腻和更丰富的展示空间，使片子里多了很多值得回味的细节，制作者在这些地方的“别有用心”，恰恰透露出了创作的本意。

或者说，为影片留出了更丰富的阐释空间。

一、“当代武训”电影中一面黑色的“当代武训”的锦旗很有趣。

为了引起注意，电影特意让一曼提醒校长锦旗太小而且多余，反而映衬了教室的空旷。

校长没有理会。

首先，武训是近现代教育史上非常重要的人物，毁家纾业，乞讨办学。

想必这也正是校长一直以来的榜样。

悬挂锦旗，与其说是为了装点门面，不如说是对自己努力的自豪，与武训一样，他也依靠并不光明正大的手段支持教育，正如乞讨一般，不顾尊严、忍辱负重。

这面锦旗是他的自我抒发和表达，代表了他行事的原因和原则。

其实整部电影都是校长在“乞讨”的故事。

本是大学老师，却心怀理想，投身基层，为了事业继续，不惜牺牲自己、身边人、乃至女儿。

终于到了连女儿也不能保全的时候，他或许才真正领悟到乞讨的代价吧。

可是满屋子的装饰都用红色，连校服也是红色，为何一面锦旗却偏偏使用黑色，而且刻意被制作得过于小，使空白显示得更加空旷呢？

因为这正是武训和为数不多的中国教育者、理想者的命运。

这旗子仿佛是一句黑色幽默的嘲讽——“当代武训”根本不存在，名与实在这里荒谬地断裂了，锦旗只是一座空旷的纪念碑，里面却没有相称的墓主。

黑色像一曲挽歌，在所有可触可感可见的“红色”（校服、桌椅等）中，分外扎眼地揭示出闹剧背后虚幻的本质。

喜庆热烈的红色，不管在此处是否蕴含了政治隐喻，在这里都作为幻梦的表象。

这空幻的理想，在象征现实的土黄色的窑洞的墙上，显得太过渺小孤单——而现代基层教育的土墙上，除了孤单的清末的武训，还有能与之相称的人吗？

此外，在当代中国的语境下，武训还有更丰富的意味。

电影《武训传》的拍摄从民国一直延伸至红色中国，对电影朝令夕改的态度也影响到一批人一生的命运。

总之，对武训的批判和打压，延续了几十年。

这场疯狂可笑的闹剧是当代中国的一个缩影。

在孙校长悬挂此旗的几十年后，他不会想到，那时候连悬挂这样一面小小的锦旗也会招致大祸。

（而那正是包括女儿和大哥在内的人所创造的理想时代。

）这黑色正像孤单冷傲的碑铭，嘲讽着教育的、和人生的困窘。

可是，如果没有这次审查，如果资金充裕，或者如果他们伪装得更好，这“当代武训”的梦想会成功吗？

仍然不会。

且看各位自诩“农民教育家”的知识分子，在片中唯一“教育”过的一个农民，恰恰给其教育带来了灭顶之灾。

这恐怕不仅是官僚的问题、人性的丑陋可以解释的，其宏大理想下教育理念的天然残缺，早已注定了这理想的不堪一击——铜匠的恶毒，铁男的刚愎和软弱，无不是这位老校长教育失败的显示。

农民和农村的病，其实不是添加“几副教具”能够解决的。

学校门口墙上的“学做人”三个字，正是孙校长教育的软肋。

当然，尝试深入农村的做法，仍然是可贵的，这与科举制废除后，私塾教育的抽离带来的底层教育乃至民间精神的真空有关。

中国农村的问题，今天仍然没有解决。

农村社会结构的改造与重建，绝不是建立几所村镇小学、几个卫生所、几个支部就能解决。

正如梁漱溟的乡村改革所昭示的，在宗族制度失效后的农村，这始终是一个艰难而值得关注的命题。

二、两个女人的离开：一声枪响与一地彩球电影以男人们回复从前的生活状态，和两个女人的离开为结局。

两个女人同样热爱自由，是片中最不能被改变的力量，也是电影中唯二被改变的。

她们恰好代表了两种自由的可能性：一个在此毁灭，一个无奈出走。

而她们的离开，似乎没有产生对以男性为代表的固有生活模式的任何改变。

毁灭的被牺牲，出走的被遗忘。

如果借用高票影评中@birds的观点，把女性视为“水”（我觉得这个解读很聪明），那么她们的离开就是“水”的流失。

万物得水而活，没有活水的学校也就成为了没有生命力的所在，高原上只剩下黄土窑洞、和这些“土作的”男人们，自我阉割后，或许再没有什么能洗刷他们心灵的灰尘了。

开篇一直强调此地水的珍贵与稀少，他们为了宝贵的水甚至可以牺牲驴棚。

可是在给铜匠洗澡的时候，这纯洁宝贵的水却被肆意挥霍浪费。

这是悲剧的开始，在欢声中启幕——铜匠的舒爽，伴随着张一曼和裴魁山情欲的骚动，伴随着老校长的疲惫和焦渴，伴随着铁男因溅出的洗澡水而泛起的恶心。

所有人物未来的命运和感受，在这一场戏中已经昭示。

而最后，取水的驴被杀死了，两汪清泉，一个枯竭，一个流走。

没有水的高原上，生命将何以滋养、生长？

抽去了精神内核的办学理想，还是理想吗？

这样的老师教出的学生，会不会只是下一个会说英语的“铜匠”？

（一）一声枪响如果没有结尾张一曼的一声枪响，一切好像都不过是一场恐怖的梦境，喧哗后恢复平常——铁男头上的白布、魁山的貂皮大衣、校长臂上的黑纱，都没有了，和开头一样在开会，甚至让人恍然觉得这一切只是一场幻梦。

可是一声锐利的枪响提醒观看者们，一切都不再一样了，虽然那隐藏着的人心的变动，正如一曼的死亡现场一样，没有直接呈现。

（二）一地彩球片尾从箱子里掉落的彩球，就是每个人失落了的绚烂的梦。

“美国带回来的”彩球曾是一个没有恶意、甚至有点温馨的谎言、一个遥远的梦，串联起一对质朴的青年人的心。

而箱子打开的一瞬间，就像潘多拉的魔盒开启，曾经的谎言和美梦被瞬间击碎；那唯一珍贵的红色小球，就像人心，曾经珍贵，如今廉价，散落一地。

那小球依然跳动，就像理想和人性本身，永远鲜活，只是有些人再没机会握住他们了。

曾经的铁男拥有满箱的宝藏，拥有跳动的澎湃的激情，而如今只是一个失去弹性的土球而已。

那所赠予的再不能为他所有，那失落的也再不能给她希望。

希望正是潘多拉宝盒中最后的一件东西，彩球是否全部掉落不得而知，佳佳的希望是否随这一切被带出和消耗也不得而知。

佳佳的出走，不过是给这出悲剧一点彩色，一个寄托。

而她之所以保持纯洁，不是因为她心怀延安，不是因为有知识，甚至不是因为她“坚强”。

而是因为在父亲和爱人的庇护下，没经历过被捆绑灭口的威胁、没体验过子弹划过面颊的恐惧。

这一切共时的场景，其实揭示了历时的过程：今日的佳佳，不正是曾经的众人？

如果在现实的重压下，铁男成为了懦弱的魁山，尚存理想的魁山终于变成贪婪的特派员，原本质朴的铜匠变成卑鄙的吕德水，那么佳佳成为被逼疯癫的一曼还会远吗？

关于这一点，朱光潜先生在名为《一番语重心长的话——给现代中国青年》的文章中，曾敏锐地指出这一点，十分精辟，这里引一小段他的论述：“青年们常欢喜把社会一切毛病归咎于站在台上的人们，其实在台上的人们也还是受过同样的教育，经过同样的青年阶段，他们也曾同样地埋怨过前一辈子人。

由此类推，到我们这一辈子青年们上台时，很可能地仍为下一辈子青年们不满。

今日有理想的青年到明日往往变成屈服于事实而抛弃理想的堕落者。

章宗祥领导过留日青年，打过媚敌辱国的蔡钧，而这位章宗祥后来做了外交部长，签订了二十一条卖国条约。

汪精卫投过炸弹，坐过牢，做过几十年的革命工作，而这位汪精卫现在做了敌人的傀儡，汉奸的领袖。

许多青年们虽然没有走到这个极端，但投身社会之后，投降于恶势力的实比比皆是。

这是一个很可伤心的现象。

”（朱光潜著,《谈美·谈修养》,群言出版社,2014.10,第110页）（可惜在我看来，朱先生在此文中仍未给出一个十分清晰可行的操作办法来。

解决之道，或在我辈？

）漫山跃动的彩球真是绚丽，对比之下，人类社会是多么荒凉惨白。

三、超验的中国婚礼闹剧的最后，老外说了句 “Incredible China”（不可思议的中国），镜头一转，就是移出庙外的雨神，拿着条鱼，一脸惊讶，特别应景。

晚清以来，整个中国的近代史，都有这种乍看下不合逻辑、很难用现代思维理解的发展路数。

这是中国始终存在的非常有“神性”特点的一面。

而这种超验化的近现代史，在几十年后的红色中国更进一步。

今日我们正在经历的一切，又有多少经得起理性质问。

四、结语至于铜匠的残忍，我只能说，一、教育不仅是知识的教授，牲口不会因为获得知识而成为“人”。

二、有时候底层者的所谓本分，不是因为他们质朴善良，只是因为他们还没有机会作恶而已。

所以，到底是什么维护着理想？

是一腔热血？

是共同的恐惧？

还是共同的利益？

那些最热烈的理想，是不是也就因此最容易消退？

不论出走何方，佳佳幼稚的羽翼在离开庇护后又能舒展多久？

她会变成未来的铁男、一曼、还是自己的父亲？

除此之外的道路又在哪呢？

一句“延安”，只是一个搪塞的借口，问题的实质在任何地方都不曾改变。

别忘了，延安的人，可一点也不喜欢武训。

下面部分还没有涉及剧透：首先这不是一部喜剧，我个人认为也不是黑色幽默，因为没有自嘲而只有强烈的讽刺，不是我对黑色幽默的理解。

这部电影是一部带有强烈负面剧情的电影。

通过将整部剧中最美好的事物打碎来塑造故事。

其次，这个电影不适合小孩看，尤其是后半段剧情开始沉重的时候，全场会发出笑声的只有小孩——他们没有理解导演的剧情。

强烈的性暗示，人性在枪口下的扭曲都会对小孩子造成影响。

————————————下面部分涉及剧透：我没有讨厌沉重的剧情，我只是讨厌冠着喜剧的名头，但实际上后半部是悲剧的电影。

铁男在枪口下丧失了自己的骄傲、魁山从一个敢爱的人变成唯利是图、铁匠从淳朴的穷人到贪欲无限、一曼从无拘无束最后疯掉然后自杀、校长本来就看透了这个世界而继续卑微的活着。

我也愿意被感动，之前《我的战争》就是为了被感动而去看的（虽然没怎么被感动到），但是把喜剧拍成悲剧这不合适，家长带着小孩看了这样一部剧，就像我去电影院看迪士尼的动画，结果看到的却是一部恐怖片，真的会开始怀疑人生。

我们知道这个社会就是这么恶，所以我们才选择去看喜剧开心一下。

总之，这部剧的剧情和它的海报、宣传片、定位都完全不符。

如果它宣传的时候就说这是一部讲述人性的电影，它当得上现在的评分。

而现在我只能给1颗星。