我的个神啊

信仰，宗教。

一直以来以为信仰是个褒义词，是人们追求美好的方式，然而这部电影让我对信仰有了重新的认识。

任何事情过犹不及，当我们虔诚供奉自己的所信仰的神，诚心诚意的维护神，为保护神，攻击一系列对神有恶感的人们的时候，神是否又需要我们的守护呢？

电影里面提出的质疑。

在现实中似乎也如此，神是神圣不可侵犯的，尤其是在那些教徒面前。

很多时候在思考这些神在这些教徒心中到底是什么样的地位？

不由让我想到当年的法轮功，到底是什么样的活动，什么样的信仰，让人能放弃自己的生命。

这部影片主题反宗教，全片贯彻主题。

用外星人对地球的好奇心，来探查地球，并阴差阳错被抢去回家的仪器，只能被迫在地球上生活。

在地球上知道了语言不仅可以用来交流，还可以用来撒谎，丧服是白色也可以是黑色，知道白色可以是丧服也可以是婚纱，知道人们信奉的神灵是不能被亵渎不能被攻击的，知道钱很重要，无论是人还是神都需要用钱各种矛盾的地球，却也有美好的人儿，在这儿找到了自己的爱情，或者说是并不完整的爱情。

有的时候不一定要拥有，曾经有过更是一种美好。

很喜欢贾古和沙浦莱兹的开头，充满文艺气息的爱恋。

印度特有的歌曲伴随着沙浦莱兹的诗词。

两个人的说笑，约会，亲吻虐死一众单身狗 T T 然因为偏见，一段神的话语，一个小小的误会，让两个相爱的人儿就此分开如果没有PK 这段恋情是否就真的已经结束，贾古是不是一辈子都不敢联系沙浦莱兹。

当然都是设想，幸好有PK的存在，让这部恋曲更加动人。

自己的退出，给予别人最大的付出和祝福，外星人原来也很懂得爱的哦阿米尔·汗 不同于三傻大闹宝莱坞的演绎，这次饰演一个外星人，为了体现地球人和外星人的，无时无刻不瞪那双眼睛，话说看电影的时候，多次被阿米尔·汗的眼睛吓到。。

在配上吃着槟榔的红红的嘴巴，看起来还有点恐怖的气息 ORZ 这种装扮造型 演绎让我想到了另一个人，剪刀手爱德华，似乎是一样的演绎呢不过相比更喜欢爱德华，虽然那个演员么有这个长得好看。。。

看印度的片子不多，看反宗教更甚。

能搞笑，带着喜剧特效的反宗教电影目前还只看过这个，整体不错，笑点到了，泪点到了，电影要表达的意思作为观众我懂了，一部成功的作品也大抵如此。

就是导演大大下次拍外星人的时候请穿上衣服好么。。。。

光着看起来很恶俗啦，差点在开始的时候，因为男主的尺度放弃。。。

还好也只有开头 最后的最后，插个画外题，下虽然PK是猪脚，人家还是喜欢沙浦莱兹，会写诗，长得帅，深情，还会唱歌，会浪漫！

标准梦中男神嘛！

宇宙间肯定有一个“造物主”，我们不知道他的形象，或者根本没有形象（比如力、暗物质），按我们的理解，我们应该叫他为神。

而至于上帝、玛利亚、耶稣、阿拉、佛祖、湿婆那些样子长得跟人差不多的“诸神”，则是那些“神棍”（统治阶级）出于某种目的利用人们的恐惧塑造出来的。

我们应该敬仰造物主，探寻我们存在的意义和人类的未来；而不是藏在那些宗教的奉献箱或者功德箱里来躲避恐惧。

有亿众的教徒因为恐惧而向他们的“神”祈祷，但“神”给予的答复会经常串线。

不然，万能的“神”为什么不直接给你们幸福，还要你们遭受曲折；宽容的“神”应该和你们平起平坐，怎么还会接受你们的顶礼膜拜；仁慈的神怎么会拿你们的供奉去建造庙宇或者教堂并安心端坐，而对世界上那么多挣扎在贫困、饥饿、疾病里的人们坐视不理？

会串线的不仅是“神”的答复，你们的祈祷也可能串线，这世界那么多的“神”，你怎么知道玛利亚就是你的神，难道没有可能在你出生的时候诸神已经通过抽签将你划给阿拉或者佛祖？

宗教是诈骗行为（或者是强盗行为），信仰是懦弱的表现！

被人欺骗后最好的安慰方法，就是欺骗自己然后相信他，再然后信誓旦旦地去欺骗别人！

以上是印度喜剧电影《外星醉汉PK地球神》观后所想，一对相爱的恋人因为穆斯林和印度教之别而遭到反对，决心私定终身之时又因为一个小插曲而走上陌路，神的“预言”应验了——不追随神，你就会遭到背叛。

一个来自外星的“醉汉”从局外人的角度来观察地球上的“神”，发现“神”的荒唐和欺骗，揭开这对恋人心底的谜团，成就美眷。

为什么我们的世界有那么多谎言，不仅欺骗别人，也欺骗自己；多向往，那“醉汉”的世界，没有语言，不需衣物，只要握手，就可以直抵彼此内心。

当然，我们都知道，这样一个“真实”的世界，只是我们一厢情愿的“乌托邦”。

在各国种族信仰不同则不能成为好友互通婚姻的背景下，印度电影人阿米尔与一众创作者可谓胆子颇大，竟然将触角深入如此敏感的信仰主题，还能在电影院上映没有被有关部门腰斩。

我才想说我的个神啊，某朝是应该好好反省了。

这么些年，影院年年有大片，但被人记住的又有几部呢？

我总是在电影上映一周搜了豆瓣评分才决定买票进场，越多人看的电影越是有一股圈钱味儿。

好了，说远了，话扯回来，还是说说我们的这部电影吧。

相比较影院公映的常规时间九十分钟，印度电影常常是体重超标。

两个多小时的时长就算在影院里睡一场也是值回票价了，况且这群演员们还能奉献几场逗乐的歌舞表演。

说到歌舞，我以前也老不解了，怎么看着看着演员们咋就跟抽风了似的全都又唱又跳了呀，一度怀疑是不是自己打开方式不对呢。

最近被人科普了下，才知道原来这是印度电影的传统，印度民众看电影就爱看这个，不掺这点调料就老大不高兴了。

本片歌舞戏只有两场，一场是女主和男二的爱情戏，一场是PK的求神戏，重点在后一场。

没看惯歌舞总会觉得怪怪的，多看了几场其实还好，况且又贴近了主题，将主演的挣扎也放入了其中，让观众细细体味演员的喜怒哀乐。

电影情节我并不想去说什么，有兴趣的观众还是去电影院看看吧。

或者等过段时间，网上有资源了，在家自备薯片爆米花自娱自乐也可。

电影开篇的时候，是PK光着身子被抢劫的事情，而随后，就是贾古买演讲门票的故事。

看的我一头雾水。

这部电影在1/3之后，才开始进入正题。

一部鸡汤式的电影，一部笑着反叛传统的电影。

从这个角度看，无论如何是要给电影点赞的。

但是，这部戏里，深深吸引我的是：PK，他的声音他的大眼睛。

当PK开始说话的时候，我愣住了，这不是傻根的声音嘛？

PK大大的眼睛，总感觉眼球要掉出来，很有傻根的喜感，也让人对角色有更多的印象。

傻傻的很执着，执着的去解释“错误的电话号码”，这就是PK。

每个国家的电影里，都会有个傻根，pk、阿甘，其实他们不是傻，只是执着，有着常人没有的执着，在别人没开始的时候坚持，在别人放弃的时候还在坚持，他们不在乎别人的眼光，也不在乎自己的方式，只在乎是否坚持自己，当然他们从不伤害别人。

这就是傻根、这就是PK.看到PK回去又回来，听着PK的声音的，想着各类型电影里见过的王宝强。

有人说，王宝强是不可复制的，有人说，中国只需要一个傻根。

在我看来：傻人有傻福的背后是“大智若愚”吧。

因为短评字数超了所以在这记一下╮(╯_╰)╭因为最近刚好也看了《这个男人来自地球》，所以对宗教问题有点思考其实我觉得这部电影完全没有颠覆信仰，因为信仰和宗教不一样。

就像pk电影里说的，我们应该信任哪个神？

造物主还是像塔帕兹那样的人塑造出来的所谓的神？

热爱生活，心静如水才应该是人生的信仰和希望。

从宗教中找到的那点希望也只能是虚无的，就像电影里他老婆病重去找塔帕兹求助的那个人一样，即使他真的去了喜马拉雅山，她妻子的病就好了么？

这种希望和自欺欺人有什么区别？

因为不能要求这个世界上所有人都是理智的，所以有的人把虚无的希望寄托在宗教上其实也无可厚非。

就像塔帕兹说的，这个世界上太多人没有希望，自杀，而宗教对于他们就像救命稻草，与其说敬畏都不如说恐惧。

他说pk的言论伤害了他们的感情。

暂且不论寻找希望的方式是不是应该寄托于宗教，光是救命稻草这种看待宗教的态度就是不对的。

不管任何东西，当你把它当做救命稻草，也就失去了最后的理智。

就像电影里的穆斯林为了保护自己的神进行恐怖事件。

如果你们的神真的爱你们，他会为了保护自己而伤害子民？

如果你只是在宗教上寻找希望，ok没有关系，反正被塔帕兹这样的神棍利用是你的问题。

但是进行恐怖袭击，阻止宗教不同的人相爱就不仅仅是自己的问题了。

因为你把自己找不到生活真正的希望这个可怜的属性强加在了别人身上，还要求别人和你一样。

我见过很多真正有信仰的人，他们不急不缓的生活，没有恐惧心如止水。

这样才是真正的信仰，他们没有周末礼拜没有诵经没有拜祭，但是他们从内心深处实践了基督教和佛教的很多理念。

从根源上讲，我一直觉得宗教教义都是殊途同归，比如一心向善，帮助他人。

反倒是在一些形式问题上，宗教之间冲突很大。

早上礼拜还是晚上礼拜？

能不能喝酒？

带不带面纱？

你难道觉得这些繁琐的条条框框叫信仰？

真正的信仰来着对生活的热爱和心如止水的淡然，而条条框框的宗教带来的只能是恐惧。

周末与朋友相约看电影，不到九十个人的厅竟然还没坐满一半，大概与片名有关，就连一向“盲目”信任我从来都由我决定看什么电影的朋友，在听到《我的个神啊》这个名字的时候，都表达了非常直白的排斥，虽然最终还是被我说服走进影院，甚至看的比我还要投入一会儿哭一会儿笑，以致于走出影院的时候还在感慨原来印度电影能这么好看。

没错，早在四年前，我第一次看到同一导演和男主角《三傻》的时候，就有了这样强烈的感觉。

在遥远又神秘的印度，那个被我们提起大多只会想到逼仄拥挤贫穷脏乱的国家，他们电影所表达出来的态度，足以甩我们一个响亮的大耳光。

当中国电影还在为了那些粗制滥造贩卖偶像意淫青春消费粉丝的加长PPT又或是干脆只是把综艺节目放上大荧幕来恶心人的高票房而沾沾自喜的时候，那个我们以为电影只有歌舞的地方没有3D，也无需大制作，只有敢于质疑的态度和踏实真诚的专业，却能让“水平不够，情怀来凑”的很多国产片羞愤致死。

我是为了导演和阿米尔汗去看的这部电影，而整体的感觉其实并没有《三傻》当时的触动，大概因为主题是与宗教相关，而又太贴近印度的国情，难免会有距离感，以及国语配音实在有种上个世纪八九十年代剧的恍惚，很大程度上影响了整体的观影感受。

故事讲述的是一个外星人PK刚来到地球降落在印度一个小城镇，碰见的第一个人就把他与自己星球飞船联系的传感遥控装置抢走了，于是开启了他在地球漫长而艰难地找寻装置之路。

这一路上他遇见过骗子，也碰见了真诚的热心人，他表情狰狞扮相诡异，更多时候是被当成说着胡话的醉鬼，他努力学习地球的语言，却无法适应这里人们的口不对心，他努力想去理解“神”，请求他的帮助，却遭受诸多打着神的旗号招摇撞骗的人的糊弄。

片子不乏有欠缺逻辑的地方，但无论如何，涉及宗教且批判为多的艺术作品被用一种出其不意的诙谐模式包装成一个个笑料展示在大家面前，这是值得肯定与佩服的，尤其是在宗教覆盖深远广大的印度，在那片被称为“宗教博物馆”的土地上，印度教，伊斯兰教，基督教，锡克教，佛教，耆那教等诸多宗教在绝大部分印度人生活里扮演着至关重要的决定性角色。

这个带有强烈社会批判性的喜剧电影在印度宗教社会炸开了锅，受到了激烈的抵制。

激动的教徒在公开场合焚烧海报，主演阿米尔汗因为裸体出镜遭到口诛笔伐，甚至印度领导人也呼吁禁止该片。

但这也正是值得我们思考与反省的地方，其实在抨击印度教育体制的《三傻》里面，导演拉吉库马尔希拉尼对于宗教的态度已经初现端倪，他不觉得神能够解救人们的苦难，尤其是那些有着强烈目的性去祈求的人们，是胆小而懦弱的，人们的困苦需要靠自己去解决，让你人生成功的是奋斗路上流过的汗水，而不是神像面前供奉的钱币与贡品。

而到了本片中，导演则更加直白与犀利地抨击偏激的宗教行为，称这些是“电话拨错了”（从而弄错了神的旨意），结尾处借由PK的口里说出的只有造物主是值得膜拜与敬仰似乎是在用力表明着影片针对的是用宗教为工具敛财欺世盗名且具有高度煽动性的宗教骗子和浅薄盲目的宗教徒，而PK也说着信仰很重要，是很多人生存下去的动力。

但显然此片有些用力过猛了，毕竟PK做完了所有宗教的仪式只是让他受尽磨难，而最终帮他找回遥控装置的是揭穿宗教骗子的一个真人秀栏目。

但无论如何，也许表达方式上并不够完美，导演想要传递的也并非是无神论，而是抨击了很多宗教对于“神”的过度包装与伪善的利用。

现如今的中国宗教仍旧是一个晦涩的话题，我们这一代成长起来的人对宗教的深入接触也许少了许多，但相较过去却有更加宽松自由的环境去了解。

在我高中时因为一个基督徒的哥哥去读了圣经，在美国时我呆的城市是座基督城，在刚到那里时也跟着去华人教会做过几次礼拜。

有一次，从领市的机场坐shuttle bus回家时，司机问着我和室友是否是基督教徒，我们都摇了摇头。

他问是因为是中国人的原因吗？

我说当然不是，只是我们对于宗教没有太多的接触和了解。

随口也提到了因为家人信仰佛教的关系所以接触佛教比较多，司机听后很激动，对着我说“是佛让花开花败日升月落吗？

是佛让四季更替吗？

不是，是上帝！

”说罢立刻把车停了下来，从后备箱找了两本圣经，开始给我们读，并且反复说着“我很喜欢你们，我想能在天堂也看到你们，但是如果你们不信，我们就不可能在天堂相见！

”在那个还下着雨的漆黑晚上，这一暮实在给我太强烈的印象，在我们反复催促他终于开车之后，他也还在重复着那句话。

余下的路程我和室友一句话都没有说，没有任何眼神的交流，但是那种不舒服的感觉弥漫在封闭的车厢里，到现在我都还记的一清二楚。

而同样深刻的还有一幕，是在某一年暑假回国的时候，那时候是母亲正开始跟着一位极富盛名的师父学佛学到非常虔诚的时刻。

一家人吃饭的时候聊起来，由于母亲经常去到离家千里之外的寺庙短住，让我有些无法理解。

母亲向我表达着佛教的好及师父的伟大，我担心地问她该不会以后要出家吧，母亲立刻否定了，我还没来得及把心放下，就听见她说“师父说了，我没有出家的因缘。

”母亲是高学历高水准做人做事都堪称表率的典型成功独立女性，所以说出这样的话给了我无法想象的惊讶。

讲述这两个故事并非为了批判宗教，事实上，对于宗教，我是保持理解与支持的态度的。

母亲在学佛后性格脾气甚至身体都好了许多，褪去尖锐而变得平和幽默，在我出国时也受到了基督教会几位教授善意且真诚的帮助使我更有底气地渡过难关。

只是宗教对我来说应该是顺理成章，是某个时刻无法用科学去描述的顿悟。

神也好，佛也好，在这世间如何保持一颗善良真诚的心，去面对生活中的困苦，去对需要帮助的人施以援手，这些不是法律所能够教导给人们的。

我也始终坚信，信仰极为重要，缺失信仰的民族是可怕的，没有思想上的约束就不会有底线。

正因如此，片中所强烈抨击的，利用宗教来满足私欲且坑蒙拐骗的行为，以及那些一叶障目制造矛盾的偏激教徒，才愈发让人痛恨。

最后，撇开主题沉重的宗教，忽略这种坑人的电影译名（印度电影片名似乎总被翻译的奇葩俗气又拗口）以及让人难受的国语配音，不妨好好欣赏一下这部呆萌外星人在地球的奇遇记，跟随PK找回被成人世界所藏匿起来的赤子之心吧。

我的个神/PK 不是旧印象中的印度言情歌舞片，而是在生动的表皮下，深刻继承了印度的说理思辨传统（我说不过你就做你的学生），从诸天之上对尘世的众神教派进行思辨梳理。

男主角是阿甘，憨豆，ET，悉达多，小王子，阿凡达，孙悟空，王宝强的奇异混合，表演似面瘫而实际上极丰富，有大力量大智慧（佛教所说勇猛精进）。

全片两个半小时，只有几小段歌舞、一点点特效，一次一小时的回忆戏中戏穿插其中，一场没有男欢女爱的爱情超级感人。

信仰造物，不造于物；爱智求真，神在天真。

主题的设定，内容的追求，节奏的缜密，带来非常震撼的叙事效果。

解构神教，不代表无神论。

敬畏造物，追问诸神，这一点可以和《天地玄黄》对看。

因为这片子的节奏感太好了，所以比较细地梳理一下动作线。

以下主要是给自己看的，看不懂请不要看了。

记忆应该有模糊和颠倒的地方，来日看了再修补。

　　 　　【开场，降临】 　　孤星，穿越星系，地球，继续俯瞰，鸟，大地 仰拍，有飞船的云团 女声朗读的旁白宇宙中有多少星星，数六千年能数清银河系的星星 祥云-飞船-降落荒野-赤裸外星人，发射器-飞船飞走 铁路边老伯，录音机-pk（印度语中意为“醉汉”）盯着他看，跑过去看-老伯一把揪下发射器，开跑 pk追 老伯上火车 PK拿到录音机，无助，没有遥控器，也没有朋友（前半部分的主要任务：得到这个朋友） 【电影标题：圆圈内的“PK”】 　　 　　【第二开端（贾古的故事），一个失败的爱情（字幕提示：同一天，五千公里外）】 　　比利时布鲁日 诗歌朗读会 贾古和萨夫洛沙争着买黄牛票 100欧 互相让 合买一张票 凑到99.6欧 印度万岁，100欧 向吃冰淇淋的老头寻求帮助 现在没票了 不，他还有 真是给国家蒙羞 走过去一百欧换票 二人欢呼 老头走向会场 贾古拦他 我要去听呀 死老头 冰淇淋戳他西装 保安来了 萨夫洛沙拉她坐自行车逃 贾古在后座继续骂 　　河边 萨夫洛沙朗诵诗 自我介绍 读建筑，巴基斯坦穆斯林身份 没话了 萨夫洛沙走 女推车走 唱 萨夫洛沙在船上唱 贾古在桥上听 另一边没有他了 回头，水草一身的他 草地上 夕阳下 接吻 停顿 女声继续唱 阳台上拥抱 坐船 看到吃冰淇淋的老头 老头跑 他们分两头追 堵住老头 挟住 拿过冰淇淋 谢谢！

一起亲老头　　印度视频通话 男友的穆斯林身份 父亲去找神棍 亲吻他的脚 让我来跟她说 你们不会结婚 按下删除键吧 关上电脑 男友来了 我们明天结婚吧 为什么 你别管了，爱我明天就结婚，我要证明神棍的预言是错的 　　教堂 递过来的猫篮子 接到小男孩递过来的信 家庭，信仰的不同，我们没办法在一起 出门扔掉花 去哪里 新德里 　　 　　【第二线索搁置，直接跳到主人公pk的第一线索发展部】 　　新德里，六个月后 轻轨 制片让找只狗编新闻 发传单的pk 这是好新闻 并排坐但是是两个世界的人（这个状态标下来很重要，在第一幕的结尾走到对应的状态：pk寻找遥控器，寻找神-在这个孤独星球找到了真心愿意帮助他的朋友） 为什么戴黄色安全帽 为了神能容易发现我 　　演播室 自杀的狗 受够了 找制片 寻找神和找到神 当年的你呢 脱裤子 看看，我屁股上被戳了三刀 从此不播宗教新闻 感谢继续收看 　　几天后再次遇到 寺院 锁拖鞋 要回钱 钱包 给她坐车的钱 你的家在哪 拘留所 随地小便 摩托跟去 贿赂 电视采访 说吧 　　 　　【四十分钟的回忆，主人公pk的第一开端，发展（如果省略掉第二开端的线索，那么正常地来看，这就是开场后紧跟的开端。

但是作为电影来说，搁置和戏剧性需要这样的排列技能。

按照正常的观影顺序来看，这一部分的走向真是神乎其技！

人物长在编剧脑子里了，每个人都在流动，倒也像湿婆一般永恒之舞的叙事感。

这一段塑造了PK的人物肌理，为第二幕行为的情感和性格逻辑做了厚实的铺垫）：生存下来（插曲，塑造人物，也为寻找神的独到人格做铺垫准备），找遥控器，找神找遥控器】 皮肤 紧致松弛 跳舞的车 女人裙子 男人和女人的衣服 休闲和工作的衣服 老人头可以换食物 各种老人头 只有钱可以 保安的衣服可以直接得到食物 必须学语言了：衣服夹在屁股里 塞回去 追 被撞 大哥带他看医生 他被流氓打了 失忆了 大哥要走，于心不忍 带上他寻找线索 拉手 男人的手 女人的手 【歌舞段落】寻找可以抓的手，被拿刀追杀 到这里来，在这里抓她们的手或者腿，都不会被追杀 六个小时 谢谢大姐 大哥醒醒 你会说话了 去丢项链的地方 你得去德里 再见 德里 警察我的遥控器丢了 神才知道 问问神吧 这个神多少钱 二十和五百的功能差不多 算你食物吧 祈求食物 祈求遥控器 它没电了 腿太短了 带上这些去庙里 我的东西呢 去精神病院吧 收据呢 报案 拿了钱不办事 搜身 医生怎么喝了这么多呢 去错地方了 教堂 椰子汁洒 错了 葡萄酒 继续跳舞的车里拿钱 葡萄酒 伊斯兰庙宇 揍他 追 上车 她为什么悲伤 抓手 穿白衣服的是寡妇 打下车 穿白衣服的新娘 穿黑衣服的很多妻子 被各种宗教的人追打 各种团体 哪个团体是真正灵验的 夜半医院，手电照孩子的印记，孩子是属于哪个宗教的 追 上 公交车 坐在僧人旁边 我想到了一个办法 加入各种宗教，总有一个是对的 【歌曲片段】恒河中起立 浸礼 倒牛奶 大佛 抓神迹 甩刀片 擦鞋 露宿街头 迷离眼神 神啊你在哪里 为了寻找你我遵从了所有的习俗 我的故乡何时让我回去（双关）看到蓝皮肤的神cosplay 锁到公共厕所 追到神棍演讲场 湿婆的碎片 终于找到了 被丢到街上 下雨 摘掉项链 雨中曲 大幅海报并排的震撼效果 音乐再起 寻找神 疲惫 走进泥塑雕塑仓库 神啊你在哪里 回忆止 　　 　　【接到第一线索发展部而继续展开】 　　不相信 去报道你的狗吧 你怎么知道狗的事 我摸手就知道了 我不信 摸摸看 帮帮我 我的妻子生病了 需要一千 给你 给我一个地址吧 邮不过去 再给你一些付小费 我知道了 你根本不知道别人的想法 附近根本没医院 我早就知道了 七十五岁生日 五星级宾馆 点了冰淇淋超出预算 跟老人去看 喂冰淇淋球 给小费 你给小费 去台阶找他 你信了 为什么不告诉别人你是外星人 会被解剖的 为什么告诉我 因为唯有你给我钱帮我解围 到我那里去住 我会帮你回家的，现在还没想好怎么办，但这是我对你的承诺【与电影标题同样形式的圆圈“interval”（幕间休息）】 　　 　　【第一线索的递进、高潮、结局：矛盾升级，与神棍pk，pk得到遥控器回到外星，贾古解除爱人误会；同时这也是一个完整的叙事，可以作为第二段电影（由此回顾第一段电影，写的事件是：男主角遥控被偷；为了找遥控器先去追寻神；女主角相信了他。

真是信马由缰，编筐织篓，不求收口，开放，开放，造成故事的起势）】 　　 　　【第二段电影的开场】 　　早上 拨错电话 他死了 开玩笑的 没死会惊喜 我知道了神在开玩笑 错误的电话 　　 　　【第二段电影的开端，介绍人物（人物重新唤醒，面对新的问题）】 　　主编 带他来吧 跟他谈谈 安全套 这是你的吗 真无理 是他的 这是干嘛用的 控制人口增长 这么神奇一个就可以控制 很多个 都是从你这儿拿的吗 人人都有 那我有两个问题 为什么丢了钱人人说这是我的 丢了这个说不是我的 性是隐私 那为什么结婚那么热闹宣扬 给他做节目 神棍轮到我了 　　 　　【第二段电影的展开】 　　到会场听到说错了就问他 我老婆病了该怎么办 知道那个地方吗 你去喜马拉雅 坐汽车 到那个庙里 那里的人会欢迎你的 错了完全错了 如果是神的子民 你的孩子病了 会让他去那个地方吗 还是会说 陪陪她吧 人总是会死的不是吗 在没确定回答之前不要走 祈祷时间到了 你是骗子 定格 新闻画面记者在楼下仰望神棍采访 神棍问你兜里是烟吗 你一定也喝酒吧 明知道有害健康还要吸 而我是在为神建造庙宇 却要阻止 道理何在 　　会场 神棍怒斥 来了几个穿着各种宗教服装的人 论述错误的信号 服装和身份的不对应 摘下帽子摘掉上唇的胡子 脱上衣 我的印记在哪里 要把裤子也脱了吗 激化 老办法，叫保安 开始祈祷 混乱 爸爸来了 停止，你的名字就是神棍给起的 可我不叫那个名字了 你会下地狱的 谢谢，我突然明白了，证明给你看 让他证明吧 大学门口 树立偶像 石头和颜料 一点点钱 十五分钟等待翻倍 旁边卖茶人 需要投入成本 招揽生意 向客人致敬 对比 快点，其他人还在等着呢 怎么样，把戒指摘掉吧 愤怒 定格 新闻画面　　 拨错号码发给我们 快过来 演播厅 很多错误号码 变出金子为什么不给穷人 如果不信就要下地狱 为什么让我降生在这里改变宗教 这是错误号码 喂牛就能考好 宇宙秩序和看了就能生个男孩矛盾 不让我们上学 这是个错误的号码 接大哥看到新闻　　 　　【第二段电影的递进，事态继续升级，各色人等转向不归点】 　　大哥：这小子还出名了 小偷：哼，是我让他出名的，而我还在这里喝闷酒 脱鞋打他 电话 猜猜我抓到了谁 那么神棍不是得到错误的信息，是在撒谎 你从一开始就知道 人们爱听新鲜的东西，这个方法管用了 看贾古的照片 贾古来了，收到好多消息，又有一条，是爸爸的 我十岁时写了第一首诗，给爸爸的，有人说我长得像妈妈，可我也是爸爸的孩子，别人的掌声都停了，爸爸还在继续鼓掌，吹口哨 那就继续证明，直到他明白 那是不可能的 我们星球自动充电的办法：【歌舞段落】 pk对贾古的一厢情愿各种幻想 接 你的神仙水停售了，网上都是差评 撑不过一天了【明确的不归点】 给我接电话 　　夜 屋顶 喝酒庆祝 你说我留下来怎么样，找一个女朋友什么的 算了吧 谁会找一个叫pk的 那我换个名字 醉醺醺读诗 名片中插入一张表白 让她选名字 这个不好，这个不好，这个，男朋友的名字 伤心 握她的手 看到悲伤往事 　　火车站 表白名片捏起来 大哥押运小偷来了 爆炸 呆了 看到大哥 跪倒 鞋子 我要去辩论 　　 　　【第二段电影的高潮】 　　[接对的电话]电视直播 遥控器 贾古介绍 神棍说等等，我先说，神给人以希望，那么多的人无助，自杀，难道要一个没神的世界 pk:我也曾失望彷徨，加入各种宗教，后来知道，有两种神，一种是造物，一种是你们造出来的 神棍说神是有尊严的，我会保护他 pk:神需要你的保护？

你，在这个很小的星球很小的街道的很小的角落的人，居然要保护神？

你发出了错误的信号，让贾古以为男友辜负了她 神棍反击 如果我的预言是对的 你要亲吻我的脚 如果是错的，我愿意归还这个东西 贾古说这是我的私事 你在教堂的时候 他没有来 回忆一下 是他亲口告诉你的吗 一个男孩 他认识你吗 你认识他吗 有没有可能是要交给带着一只猫的人 制片闯出来 拨电话 空号 神棍笑 再想想 比利时大学 学生个人信息请发邮件申请 还有没有别的方式 他在大使馆打过工 我找那个人 你是贾古吗？

那个女孩打电话过来了 有个男的每天早上九点打电话，问你有没有联系他，得到否定回答就挂掉 我们都烦透了 我们现在就给你接通他的电话 你好 你在哪里 身边有椅子吗 因为你听到这个消息会摔倒 是你吗 我去教堂了 可是你不在，只有一封信 你怎么不联系我 你说家庭给你很大的压力 神棍去拿遥控器 一只手阻止他 是贾古父亲 　　 　　【第二段电影的结尾】 　　荒野 大巴车 拿行李箱 摔下 是磁带和很多电池 我们星球没有电池 录下这个星球的声音 鸟啊 汽车噪音啊 车走了 等等，还有一箱电池 跑远 合起箱子，坐到石头上 听 自己的声音，快进，自己的声音 倒过磁带，还是 翻箱子 都是自己的声音 拎着箱子来了 都是些什么声音呀 鸟啊，汽车噪音啊 就没有录我的声音吗 有啊 一首诗 只有一首诗？

我又不是你的男朋友，干嘛录这么多 我会在我的星球向你招手的，像这样 　　 　　【整个电影的结尾，收拢两段电影】 　　新书朗诵会 pk拎箱子的海报 萨夫洛沙和爸爸并排坐着 爸爸吹口哨 贾古和男友在阳台跳舞招手 拉远 　　 　　 　　【似乎不必要的结尾】 　　飞船 pk告诉同伴地球的注意事项 更多的外星人 字幕

又看了一遍之后觉得，除了电影里对宗教的探讨之外，我最喜欢这部电影的地方其实是，整个电影基调很欢乐，而且里面的女主家很有钱啊貌似，开头就是在比利时留学，蓝后自己家也是很漂亮的公寓，整个故事发生的地点再也不是那些黑漆漆乱糟糟的贫民窟一样的地方了。

当然这并不是歧视，只是看多的那样的，在看到酱紫的印度电影就很惊喜了，女主的家好漂亮嘤嘤嘤再一个女主很美，短发简直太清新了，笑起来很漂亮，就是嘴巴不知道是不是割了嘴角，看着怪怪的，沙弗莱茨帅炸虽然只是个酱油。

阿米尔汗在这部电影里就是瞪着眼睛，化着八字眉，大部分时间都是一副囧字脸的表情太可乐了，搞不懂最后为什么要让他喜欢上女主，虽然是必然的，还是有点不爽，注孤生啊。

电影中PK认为人们在崇拜神时“拨错了号码”。

他认为这个世界上有两种神，一个是真正的造物主，另一个则是人造的“伪神”。

从效果上看，他的理论是对错误信仰的成功解构，他呼吁公众举报“错误电话号码”并让女主角录成了短片，明确地告知了人们伪神不能带来什么。

但很遗憾，PK似乎并未告知大家“正确的号码”是什么。

PK向那位妻子患有重病的男子说，前往遥远的山脉祷告不会带来妻子的康复，但也无法给出让其康复的方法。

PK明白通过伪神无法让自己找到回家的路，但似乎也不是因为求助于“真正的神”让他最后踏上归途。

他建议到：“当有人告诉你他能够联系到神，赶紧逃离他吧。

”，但他和导演却也无意将影片引向无神论。

所以我认为，PK和电影首先没有劝告人们放弃对真身的追寻，但其次也没有点明人们应该以何种态度面对“唯一的造物主”。

简言之，我们仍面对的问题是，如果“拨通了正确的号码”，真神能够满足人的愿望吗？

真神是全知、全能、全善的吗？

从基督教的传统观点看，人们需要坚持一种“神正论”，信仰上帝的全知、全能、全善。

但这一体系从基督教产生初始至现代，一直受到不小的冲击。

其中最大的质疑则是：如果上帝拥有如此属性，那么罪恶是如何可能的？

神学家对这一问题给予了诸多解释，下文是其中的几个思路：（1）罪恶虽然存在，但这些恶却“有意义”，人们可以通过罪恶发现更大的善，从而世间的罪恶成为了上帝为了教导人们更主动行善的一种工具。

（2）这是对人们的考验。

正如《约伯记》中上帝对亚拉伯罕的考验一般，让罪恶存在，是为了检验人们信仰的纯粹程度，通过人间的道德试炼，才能让信仰和善行更加坚韧、更有价值。

（3）上帝认为让人拥有自由意志是最大的善，虽然人的不完美导致自由意识的产生往往伴随着罪恶的产生，但由于自由意志产生的善大于它所产生的恶，所以上帝认为恶的存在是值得的。

使用这三条理论，能告慰日常生活中我们所面对的大多数苦难。

在历史上，基督徒和犹太教徒也依据这些思路贯彻着他们的信仰。

但这种“神正论”的思路却在第二次世界大战后，尤其是奥斯维辛后遭受了巨大挑战。

面对这前所未有的恶，人们对神正论命题提出了各种反驳：（1）屠杀犹太人这种恶为何是有意义的？

哪怕它确实具有教化意义，可死去的人能沦为上帝“教化的工具”吗？

（2）如此大规模、无差别的“考验”，真的是必要的吗？

比如对婴儿的残忍（婴儿都尚未存在信仰的意识），是在考验谁？

这真的是全善的上帝意欲所为的吗？

（3）如果上帝是全能的，为何不能在保有人的自由意志的同时尽可能消灭世间的恶？

只能在“某种条件”下行事的他，真的是无所不能的吗？

因此，一些神学家提出了上帝“全知、全能、全善”不可兼得的结论，因为似乎只有舍弃掉上帝的一个属性，才能确保上述诘问可以被解答。

那么，去除掉哪一个属性可以既（尽量少地）无损上帝的权威，又能保证上帝权威的逻辑畅通呢？

第一，全善这一条件是无法被舍弃的。

因为如果上帝不是善良的化身，那么它又与恶魔有何差别？

如果基督徒无法信仰上帝的善，那人们其实陷入到笛卡尔的担忧中：我们无法知道这个世界是否是恶魔创造出来的，唯一能确定的只是自己的存在。

第二，全知这一条件也很难舍弃。

如果我们无法信仰上帝在道德上绝对的正确性，那么他的教诲则无从听从。

因为即便他是善良的，却依然可能因为无知而做出错误的判断，如果上帝因为不是全知而被魔鬼欺骗了，那我们信仰上帝岂不等同于信仰魔鬼？

第三，所以最后，我们只剩下舍弃上帝的全能属性。

这是神学家汉斯•约纳斯在《奥斯威辛之后的上帝观念》一书中得出的结论，也是我所秉承的答案。

因为上帝并不是全能的，因此对于世间的恶他也同样无能为力。

这样的假设可以解答诸如奥斯维辛极端事件的无缘由之恶，并且，由于上帝的全善全知，我们依然可以信仰它的教诲，听从它所指引的方向。

那么，如何论证上帝是不全能的而不有损它的权威呢？

约纳斯认为上帝“自我限制从而为一个世界的存在和自治开辟了空间”，“为了世界存在, 并且自为地存在, 上帝把自己的存在让渡出去”。

另一位神学家大卫•格里芬则提出了一种“过程神学”的观点，他们认为，上帝在创造世界的那一刻同时失去了神性，并在与世界一同发展的过程中找回了自己的神性。

他预见到自己将和我们一起受难而仍然创造了这个世界，目的何在？

是为了我们的升华。

归根结底，上文的两种论证思路依然可以理解为：上帝为了最大限度地保有这个世界的自由意识而让渡了自身的权力。

因为至高权力与自由意识间存在着一种互斥的关系，所以上帝通过主动放弃自己的全能，来到人间，通过让人们自己承担义务，来行使我们对上帝和自己的责任。

如果秉承这样的观点，那么影片中的许多难题都能被合理解决并无损于信仰。

我们可以如往常一样借助于上帝的全善与全知来探寻人类社会的一系列道德准则，并凭借对上帝的敬畏而遵守它们。

但由于我们不再盲目地期待上帝的全能——不再盼望上帝能凭空治愈绝症、找到自己的失物、满足一切不可能的愿望，从而不会因为不可能实现的期望而导致对信仰的怀疑和失望。

在现代社会中，科学和无神论留给信仰的空间已然越来越小。

因此，宗教必须要找寻到一种既能让人运用理解辨别伪神，又能保持自身信仰的方法。

我相信，放弃上帝全能性的假设是其中重要的一步。

因为它既能让我们放弃对神明不切实际的幻想，让个人信仰的功利性成分大大减小，从而杜绝沿海地方许多商人间“哪个神好使就信谁”之类的荒诞思路，也能保证上帝其他的神性——全知、全善的无损，从而保证其权威。

而最重要的是，通过这部电影，以及上文的一系列思索，我认为人们需要明白在现代社会信仰的目的是什么。

它不再是为了满足你愿望的超自然力量——这种超自然力量已被现代性挤压的无藏身之所。

而是借助神全知全善的权威，让信仰者探寻到共同的道德准则，通过对神的信赖而强化我们对“正义”的信赖，并从这样的道德观和正义感中，破除“没有什么是值得相信”的现代虚无感，从而得到宽慰和力量。

主题曲爱就是消磨时光：一直注视着你听着你不停的话语忘掉所有重要的事情只在你身边相伴消磨着时间爱就是消磨时光爱就是浪费时间我脑海中跳出这种想法第一次有这种想法我愿意浪费时间我愿意如此浪费时间我想要消磨时光爱就是消磨时光我照了七十五次镜子整理了三十二次头型换了八套衣服喷完了整瓶香水一直在拨弄外表 其他事都放一旁老兄 今天我懂得了爱就是消磨时光我脑海中跳出这种想法第一次有这种想法我愿意浪费时间我愿意如此浪费时间我想要消磨时光爱就是消磨时光我心中浮现了异样的紧张何种异样 我无从解释我无缘无故坐着笑成一朵花为何如此 我无从解释我的内心快要飞翔 我的内心想要呐喊老兄 今天我懂得了 爱就是消磨时光