龙马传

一直在追这部大河剧,是我看的第一部大河剧.使我,久久不能自已.革命二字,好似回荡在眼前.有血有肉的人物,将生命置之度外的志士.众人,为了攘夷.为了霓虹,而奔走.抛头颅洒热血,勿忘先人的牺牲.在如此制度下,发展壮大的国度.是令人敬畏的,令人不寒而栗的.近代,我们也有志士.也有洋务.可,我们失败了,究其原因,在于自己.在于自己,按部就班,不思考,不创新.外须和戎,内须变法.使我想到了,当今我国.百年前,我们外须和戎.百年后,我们外须和戎.百年前,我们内须变法.百年后,我们内须变法了么？

维新志士们,你们成功了.中国,要想超越,还有很多很多路要走.中国,要想超越,需要很多很多志士们.中国,要想超越,还需很多很多的成功.我只是个年轻人,有感而发.有错误,希望各位能帮助指正.谢谢.

龙马和加尾两小无猜，也许龙马从来没有意识到过，也没有想过自己对加尾是什么样的感情。

可是加尾不一样，她从小就喜欢龙马，认定了龙马。

在龙马还从未想过感情这回事的时候，加尾跟他告白了。

龙马一定很吃惊吧。

眼前这个小丫头已经长成了做得一手好菜的美人，还对自己说从小就一直喜欢自己。

即使是在那个时候龙马也还没有搞清楚自己对加尾的感情。

但是他一定有认真的想过，认真考虑了如何去回应这份感情，但是此时对龙马来说，去认识这个世界，去学习更多的东西才是更重要的事情，他对加尾说，诚恳地说了自己的想法，加尾，我是喜欢你的，但是这份感情是不是男女之间的感情自己也不是很明白。

他告诉她他要去看世界。

于是出发去了江户修行。

加尾从这句话中看到了希望吧。

她拒绝了难得的好亲事，为了能跟得上龙马的脚步，开始学习知识。

龙马在江户修行回来后，是察觉到了自己的心意了吗。

他对加尾许下承诺，龙马说，加尾，我一直都很喜欢你，再给我多一些时间，等我回来，一定会迎娶你的。

加尾脸上那淡淡的羞涩微笑，闪烁着巨大的幸福。

，也许是因为早已知道了结局，这样的微笑，这样普通的场面，竟也让我内牛满面。

在江户，还有一个喜欢着龙马的佐那，龙马的再次修行让她足足等了两年多。。。

一开始并不怎么喜欢佐那的我，在看到她因为喜欢上龙马而变得如此可爱的样子，也渐渐喜欢了这个女孩，只是此时龙马心里惦记着和加尾的那个约定，当然无法接受佐那的心意。

只是听说后来佐那因为龙马终身未嫁，也不禁感慨万千。

在江户终于修行完回到土佐的龙马，终于能与加尾团聚。

在看到ep9的预告的时候，我就已经预感到下一集我将内牛满面的场景。。。

龙马桑，是什么时候开始，你和加尾已经如此深深不可分割呢？

你哭喊着加尾的名字，叫她不要走，你说我们不是说好了么，我哪里也不去了，就留在你身边。

曾有一瞬间是多么的幸福的啊，龙马说，你愿意嫁给我么？

她说淡淡地说恩，然后蹲倒在地上，开心得哭了。

龙马桑，你今后还会遇到很多好女人，你还会和另一个女人结为夫妇，但是龙马桑，千万不要忘记了和加尾的约定啊。

本来题材很好，可以以龙马的一生为主线串起整个幕末到维新的精彩群像，可是编剧硬生生把龙马刻画成只知道整天说大话空话，顶着上帝视角美国超级英雄式人物，以一人之力拯救全日本。

坂本龙马的一生的确做过许多了不起的事，小人物大志向，为非富非贵者的成功提供了一种可能与希望。

但是明治维新绝不是他一个人的全部功劳，他提出的理念在在当时情势下实际推动力也很有限。

稳健派的木户孝允被黑成战争狂人，高杉晋作自己不驾船带兵，却在枪林弹雨中弹着三味线在海边溜达，弥太郎是唯利是图的土包子奸商，四贤候之一的山内荣堂整个一腹黑老酒鬼。

明明是乌龙诈骗案的伊吕波丸事件，编剧非但没有规避，居然写成“开创国际法解决海事先河”的伟大决策，孰不知当时《万国公法》里并没有关于海事问题的解决条例，明明拉着一船陶瓷碗，却要求纪州藩赔偿沉入海底的“满载的枪支黄金”...（银魂里坂本辰马撞坏万事屋派木工修理那集大概就是空知猩猩对此事件的反讽吧）可以抬高他做过的好事，但是作为大河剧，不能够颠倒黑白，贬低其他历史贡献者。

后半段居然能从主人公嘴里高唱出“我不做点会引来杀生之祸的事，日本就没有明天."这样的骄傲的自我评价。

乱世时局下谁也没长前后眼，国家也不是一个人能挽救的。

别忘了影响历史进程并不是某某人的伟大志向，而永远是人与人间的牵绊联系。

剧里的龙马一生跟哪个藩都近，跟所有同经过的人都亲，谁死了都哭，他到底把谁当真正的伙伴？

遇到的女人打心里他到底爱多少？

把谁都当朋友，就谁也不是朋友。

为理想奋斗的热血、伙伴同志间的羁绊、与爱人的相惜毫无戳心燃点泪点，前是仇敌与后是朋友的转变毫无事由铺垫。

一个好故事是一环扣一环讲出来的，一个好人是一段一段情感经历表现出来的。

明治维新是一段无比值得尊敬的历史，因为有一些无比值得铭记的人。

要说谢谢的，不只坂本龙马一个。

既然要顶着人物真名拍大河，就一定要对这段历史和这些沉甸甸的名字负责。

前几天写的，当时看完了《龙马传》的最后一集，内牛满面。

我想我们这个国家，之所以种种的试图改变都以失败告终，和日本比起来，用游戏的观点来看就是，我们的精神力加的不够，没有达到过关所要求的最小值。

由于对人精神力的尊重不够，所以我们的纪念也不够，早就发现历史不能以对错成败来作为评论的参数，那难道就不该为那些人立碑了吗？

在日本方面的做法是，用精神力作为衡量标准，所以龙马可以纪念，岩崎弥太郎可以纪念，新选组可以，土佐勤王党可以，德川庆喜可以，山内容堂可以，高杉可以，西乡可以，松阴可以，胜海舟可以，连做包子的长次郎也可以，所有与之有关的场所，典故所在地都有保留，立碑说明。

尽管上述的各位可能见了面就要拔刀相向，在历史上做的事也是恰好相反，但人们纪念的不是谁推动了历史，谁阻碍了历史，不是这种以成败论的，单方向的历史观，而是纪念这些忠于己念，用生命与全部热忱去贯彻自己信念的魂魄们，不是因为做了什么事而伟大，而是精神本身的伟大。

我们中国人在处理日常之时常常采取对人不对事的态度，而偏偏在对待历史时又对事不对人，所以签了《马关条约》的李鸿章不能纪念，向11国宣战的慈禧不能纪念，推崇古礼的辜鸿铭不能纪念，保皇的康有为不能纪念，恢复帝制的袁世凯不能纪念，孙文也渐渐不能了，因为人们发现他恋童癖，还跟日本黑道勾结，还爱放炮，所以想来想去，还是没有大是大非的围观群众，最符合纪念的标准，于是总结道：人民，只有人民大众，才是历史真正的推动者。

“战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。

但是战士已经死了，不再来挥去牠们。

于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为牠们的完全，远在战士之上。

的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。

然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。

”——鲁迅《战士和苍蝇》一九二五年换个角度或许更容易理解：如果有一天人类消亡了，在别的高级生命看来，人类又值不值得立碑呢？

翻看整个人类史，从单向历史观的角度看，我们从出现到消亡的整个过程，给地球留下了数不尽的创伤，也没有为所谓的“宇宙发展”做出任何贡献，内部也没有停止丑陋的厮杀与阴谋，就好像地球得了一场对它而言跨度不长，不过几千年的小感冒一样，这样的一个族群，这样的一部历史，根本就应该摒弃不谈吧。

但这个整体也一直有着那么一点的求索精神，有着那么一点的牺牲精神，有着恒久弥新的关于爱的故事。

从精神力的角度来看，我们大可以被好好纪念一番。

“花开了，然后又会调谢，星星是璀璨的，可那光芒也会消失，这个地球，太阳，整个的银河系，甚至连整个宇宙，也会有消失的时候。

人的一生，和这些东西相比，简直就好象是刹那间的事情。

然而就在这样一个瞬间，人降生了，微笑，哭泣，战斗，伤害，喜悦，悲伤，憎恨谁，喜欢谁，一切都只是刹那间的邂逅。

”——沙加《圣斗士星矢》冥界篇我想我们都希望人类被后一种历史观来对待。

同样，就个人而言，成为什么样的人比要做什么样的事更重要，如果过于追求后者，就会陷入这样一种困惑，你不知道自己所做是否正确，是否是可行解，是否对后代们有意义，是否无意中重复了历史上一出出跳梁小丑们的悲剧，最终你为了摆脱这种困惑，决定索性换一种人生，做一个犬儒主义者，信奉了人生的终极无意义。

我会追求前者，从独立个体的角度不断进化自身，最终达成人生的终极有意义。

所以不是龙马做了哪几件事成就了明治维新，而是一群向龙马这样的人，成为了今日之日本。

而晚清之中国，不在于没有洞察世事的权者，也不乏有智慧的能者，而是缺有强大精神力的志者，这一点上，孙文算一个，没错，他不懂军事，自己策划的起义全部失败，缺乏谋略，改武昌为起义点的决策，也不是他提的，感情用事，宋教仁一案未查清真相时，就想再革掉好不容易成立起来的民国的命，求成心切，盲目答应日本方面的各种事成条件来换得支持，气急败坏，动不动就要搞党的内部专政，还有萝莉控，以及萝莉控等等。

我们国家的前身就是被这么一个个疯疯癫癫的人折腾出来的，被这么一个没有力量也没有智慧的人折腾出来的，但他从始至终就只有一个念头：共和革命。

他这一生的全部精力，也就围绕着共和革命。

而那些畏手畏脚，瞻前顾后，对自己的理念都不敢始终贯彻的大人物，最终都在某种程度上身败名裂了，这恰是他们在世时机关算尽想避免的词。

而孙文，可能就像不计后果要偷渡到美国的吉田松阴一样，“我没有任何借口”“我现在就只有这一个目标”“我无所畏惧”，用贴吧某众的话说，吉田松阴太热血了，其实整个日本的武士们都太热血了。

所以热血是必要的，提倡“热血，友情，胜利”的Jump也是必要的，“克己复礼”不要，“你们还年轻，来日方长”不要，“作为一个共产党员，敢于表达自己的观点，但是今天我不讲”不要。

纪念前人必要。

如果我们一直虚构一个方向作为“进步”，而只有顺应这个方向的人才能纪念，那我们只能去纪念那些武装革命并且成功的人，如果我们一直要求被纪念的人没有污点，那我们只能纪念那些在小学课本被虚构出来的完美英雄。

这种纪念因为没有共鸣，使人远离，历史对个人的影响就此消失。

在这一点上，《明朝那些事》就写的很好，它不以事件的历史意义总结来作为每一个篇章的结束，而是以“我认为，某某某是一个怎样怎样的人”作为结束，所以维护封建统治的东林党们一样可以纪念，为官不那么干净的张居正也可以纪念，这种纪念不是出于功利，而是出于人格，甚至是某人一生之中某个瞬间的精神。

譬如《五人墓碑记》那五个人，确是生于编伍之间，素不闻诗书之训，阉党的倒台跟他们完全没关系，然而，大阉之乱，缙绅而不易其志者，四海之内，有几人欤？

而独以此五人之皦皦。

这几句就足够了。

这种纪念，每个人都可以受感而趋之。

下面一句话很可以作为日本对中国的台词：“我跟你不一样，我并不是个没有过去，也没有未来的生物”——八戒《最游记》清一色篇

几年前，我坐在地上发呆，两交换生跑来找我聊天。

"你是愤青吗？

”他们开门见山。

“不是。

”我怎么会是对现状不满，妄想改变世界的2B青年呢？

“为什么？

”"......"《龙马传》中，好像人人都是愤青。

买鸟笼的；买馒头的；被画上过怪胡子的；当过和尚的；有爹拼的；有官当的；还有那唯一“文凭”是剑术证明的，充满少爷气的家伙。

每个人张口闭口改变日本。

他们保持愤怒，至死坚持信仰。

历史告诉我，改变日本的，正是这群愤青。

看来，几年前的我只是个对现状已经麻木，自认无能为力的2B青年。

我曾是愤青。

那是初二的暑假......然后，碰壁了。

然后，病好了。

你曾是愤青吗？

对世界不满过吗？

教育还能更好的吧。

环境还能更好的吧。

中国还能更好的吧。

世界还能更好的吧。

我相信，它们能因愤青而改变。

我相信，像龙马一样保持愤怒，终将发现自己来到世上的意义。

《龙马传》像团火，点燃了我曾浑浑噩噩的生活以及曾生锈的愤怒。

你还是愤青吗？

愿你我保持愤怒。

尽管最后一集表现的有关大政奉还、新政府人员组织和纲领的撰写和龙马被暗杀的情节与历史史实有着诸多相悖的地方，我仍然认为这是一个对于龙马之死最好的解释。

关于是谁杀了龙马这个历史之谜，一般存在三种解释。

正史专家普遍认为是见回组佐佐木只三郎策划、今井信郎亲手执行的计划，但尽管今井信郎亲口说是他杀了龙马，很多史料都还有疑点的地方；另一种比较普遍的说法则是说由新选组完成，不过并没有充足的史实能够证明。

第三种推断则是认为是萨摩藩的阴谋，因为龙马所促成的大政奉还，事实上损害了有实力以武力倒幕的萨摩藩的利益，尤其在提交大政奉还建议书之前的斡旋的时间内，西乡、大久保和中冈慎太郎早就和京都隐居的岩仓具视秘密策划了讨幕敕令的阴谋。

当然，除此之外还有类似于认为暗杀者是冲着中岗而来等等这些无法考证的说法，在此不一一列举。

不过无论是上述三者中的谁最终暗杀了坂本龙马，都存在一个问题——他们真正的动机到底是什么？

龙马在此时已经促成了大政奉还，新政府的雏形也已经形成，他自己都已经认为自己的历史使命业已完成，只剩下新政府成立后自己带着海援队周游世界做贸易。

事实也的确如此，坂本龙马死与否已经不影响接下来的政局的发展了，杀掉他其实成了多余之举（或者说从今天来看反倒成就了龙马传奇的一生），那么究竟暗杀他的动机是什么？

本剧的最终结局尽管采用了正史认可的见回组暗杀说，但却在暗杀动机上给了一个相对最合理的解释。

这个解释并不是从某个别参与暗杀者的角度去谈，而是从一个更宏大的历史和政治的角度去讲。

尽管这些描述和情节安排上肯定是戏说，跟史实完全不符，但却从逻辑上给予了暗杀之谜最深刻的解读。

龙马以为自己完成了自己的使命，而老师胜海舟却提醒他一切都才刚刚真正开始。

龙马所期待的大政奉还带来的新气象没有产生，反倒变成了旧制度坍塌后的一片混乱。

他所理想的民主制度，希望这个国家由民选的领袖来领导，他把这样的想法写在新政府的纲领之上，「みんな」所代表的三个圆圈，并没有让各藩领袖达成共识，反倒各自都心怀鬼胎，最终将矛头指向龙马一人。

近藤勇眼神中的迷茫，今井信郎言语中的怨恨，证明了龙马所理想的社会中这些手握权力的武士阶级的死亡，他们会被剥夺了地位、职业和特权。

可以说，正是人心中的保守和私欲成为了龙马的真正死因。

局势在变化，社会在进步，可是人却总是慢了半拍，因为内心中的一己私欲、对权力的不忍割舍而不愿去拥抱这样的变化，甚至阻碍历史的前进。

这种保守的力量不仅存在于既得利益集团，其实也存在于平常百姓家，生活的惯性之大总是阻碍着人本身不断地突破自己、突破保守，去迎接新的机遇。

龙马注定是那个走自己的道路、成就自己心中的武士道之人，而这样的英雄永远都会被时代所排斥。

从这个角度来说，结局的描写没有局限于呈现一个客观的龙马之死，而是探讨了龙马之死背后所隐含的意义，其实也某种程度上来说为后来日本走上一条弯路提供了一种解释。

革命的不够彻底，最终让这个国度成为历史和世界的罪人，直到150年后今天其实龙马所想象的日本也没有真的诞生。

真的很难想象，如果龙马后来活到了明治维新，会不会一切都不再一样。

一个用最实用主义的方式去实现自己理想主义的英雄，一个还没有犯过错误就失去生命的英雄，一个眼界都思想都远远超脱于时代的人物。

「英雄とは、自分だけの道を歩く奴のことだ。

」ーー坂本龍馬所谓英雄，就是走自己道路的人。

---另外，关于龙马这一生中最重要的两个使命——萨长联盟和大政奉还，前者在剧中表现得还是很到位的，政治的博弈、各方心怀鬼胎的细节处理得很好，但是到了后面的大政奉还，完全没有表现出来当时局势的复杂，以及龙马本人斡旋的政治手段和能力，结果成了一味的说教和煽情，再加上福山雅治马景涛式的演绎，龙马的形象感觉一下子low了好多。

只能说，男神尽力了。。。

香川叔的表演完美无缺。

大森南朋的武市半平太也真的是特别立体。

谷原章介的木户孝允虽然在剧中基本没有长时间出现过（好像每次也就出现个几分钟，甚至几秒），但倒是这一点细节的表情，让我觉得还挺呈现了我心目中木户的样子——他保持着武士道的精神，但又并不像西乡那样彰显锋芒；他主张武力讨幕，却性格里并不是一个好战之人；他的理想主义和实用主义总是互相斗争，一生都为自己的政治立场所痛苦。

当然，还有“逃跑小太郎”的经典造型，哈哈哈哈。。。

这世界上有两支民族，两个国家，土地狭小，人口不多，都是单一民族形成的小国家，所在位置都是与大国强国为邻。

历史上也遭受重大灾难，亡国灭种的灾难，但它们都毫无例外的挺了过来，而且坚韧不拔，凭借自身国家经济文化科技实力，在国际上的影响力也越来越大，这两个国家分别是日本和以色列。

以色列的故事就暂且不表，只说日本。

看完这部电视剧之后，一直有一些疑问：为什么明治维新能够成功，而戊戌变法失败了？

为什么电视剧中的日本人的每个动作和说的每句话都带有强烈的仪式感，而这种仪式感又带来美感，为什么中国的电视剧没有，现在日本依然保留下来的这些文化，为什么我们没有？

为什么每集电视结尾处都有剧组对那个时代的人物的纪念碑亭或者故居保存拍摄呢？

还有路线指引。

而且保留下来的遗址，那些人物可能活着的时候见面就能打起来。

为什么我们没有？

为什么日本有这么强烈的武士道精神传承，每句台词和每个动作都带有强烈的阳刚之气？

这个故事说的是龙马由一个爱哭鬼变成一个勇敢担当和自信的武士，一个能面向未来，面向世界勇敢前进的武士。

我觉着答案在于如何看待历史的文化不同，前面的评论也说过了。

为了是实现自己目标，付出满腔热血，不论成败，实践自己的话语，一心一意，这种精神我大概也就在春秋战国的历史中找到了龙马正式代表面对可怕不可战胜的力量面前，日本人在畏惧中能够去学习，说直白一点就是，武士道精神崇拜强者，而它们自己的文化和信念能够依然保存的很好，它们就像是病毒，能壮大自己而不被改变。

这也正是以色列的可怕之处，犹太人是封闭的，它们还坚守着几千年的传统和信仰，代代相传，但又坚持学习强者，为自己所用。

实在可怕。

（有点乱，再编辑）

初见这个叫阿龙的女子，并不是很讨人喜欢，年轻但冷漠的脸，仿佛所有人都欠她的，不会掩饰自己的想法，对讨厌的人厌恶感就写在眼里。

她的爱和偶尔露出的微笑，只会给她的家人，多病的母亲和弱小的妹妹。

因为生活所迫，妹妹差点被人买走，龙马就在这时候出现，素不相识的陌生人，却借给了她一大笔可能没办法偿还的钱去解救妹妹。

但是她还是讨厌这个有一头卷发的男人，虽然他永远都是一脸真诚的笑。

这个叫坂本龙马的男人，流浪的脱藩武士，明明自己什么都没有，却天真的想要解救所有的日本人，要建造让大家都可以微笑的生活的国度，幼稚。

让她想到了痛恨的父亲，那个不负责任的男人，不顾还有家人要养，却偏偏要去帮助什么脱藩的武士，虽说是医生，脱藩，不是犯罪的么？

为什么要为了救一个罪犯陪上自己的性命，剩下这么一大家子，只能靠她了。

她打工的居酒屋，经常会有脱藩的武士在此聚会，她讨厌这些人，就是因为他们这样的人，她才要生活得这么辛苦。

这个幼稚的龙马，一次次的帮助她，还试图教会她微笑。

U-mi，大海的日语发音，读出这两个音节，会拥有最自然的微笑。

龙马说，阿龙笑起来很好看，他就喜欢看阿龙笑。

居酒屋关门，龙马还帮他找到了另外一份工作，在海员酒店帮佣，这家店的老板娘跟龙马的关系也很好，可恶，好像所有的人都喜欢龙马，他到底在做些什么，她不是完全懂，但是一定很危险，有什么是比自己的命还重要的？

所以她总是冷言冷语的讥讽龙马，老板娘一语道破，是关心龙马，自己什么时候开始喜欢上这个男人的，也许是从他自以为是的帮助他开始，也许是从他教自己笑开始。

看到他有危险，不顾自己还在洗澡，赤身裸体也要去给他通风报信。

龙马得救了，坚冰也融化了。

龙马看到了这个女人的坚定，再危险也要跟他在一起的决心，有情人终成眷属。

两人结婚，成了日本第一对渡蜜月的夫妇。

再之后，她跟随着龙马四处躲藏，龙马还是经常不在家，为所谓的理想到处奔波，她不再有怨言，她知道，这个男人把理想看得比自己的性命还重要，她愿意支持他，说着“从今以后，龙马由我来保护”。

默默的开始练习射击。

龙马最后还是走了，甚至来不及告别。

所幸的是，他的理想也终于实现了，那个所有人都能微笑着生活的国家，越来越近了。

阿龙是龙马惟一的妻子，虽然龙马之前有很多个红颜知己，可以说个个都比她强，为什么只有她可以跟龙马在一起？

龙马的姐姐说得很好，知道龙马要在日本各地奔波，在干着那么危险的事情，还义无反顾的嫁给他，这个女人真了不起。

最好的爱情，是我们都因为彼此，而变得更好。

学会了对着大海微笑生活的阿龙，短暂的记忆是可以用来回忆一生的吧。

龙马传是我看过为数不多的大河剧中最优秀的（过段时间把风林山火刷了就可能不一样的看法了。。。

）。

这是幕末过渡到维新初期的故事，想要建立新时代，必然是需要理想主义者先去构想的，坂本龙马在这里以身体力行勾勒出了这样的一个形象。

里面每个政派也只是在践行着自己的理想，为挽救国家而不断在坚持。

每次听到那首神级海豚音BGM后（播到心里去的音乐），基本都伴随着一位重要的历史人物的悲剧收场，脑袋里不断回放这个人物一生的事情。

只能说，改革真的不是一件容易的事情，所以中国大部分人都热爱尊敬邓小平，我逐渐可以理解了。

剧情上来讲，个人认为很出色，每个人物都立得住，当然，历史是最出色的剧本。

在这里我要怒赞香川照之的演技，傲娇得有点可爱，表里比兴（隔壁真田丸悦来的），但确是善良之人。

与龙马一同长大的玩伴长大后不同的政见给剧情带来了许多悲剧色彩。

武市半平太的激进攘夷派，个人认为是这部剧第二大出色的故事线，这里塑造的武士，激进，有野心，抱有理想（可能因为在土佐蕃总受到上士阶级的不公平对待），在并没有揣测到蕃内主公的想法后不断按照自己的理想去挑战主公的底线，同时又是个典型的武士，忠诚而富有悲剧色彩。

观看过程中，不断与浪客剑心联系起来，无疑这是日本最黑暗动荡的历史了。

每个人的站队都只是因为政见立场，小小的一个岛国，却拥有这么多不同的思想流派，亚洲人可能真的是闭关锁国太久了吧，又或许是欧洲人的工业革命带来的冲击力实在太大了，黑船的恐惧都刻入到了每个日本人的心中，总以为冷兵器能够对抗热武器的派别无疑才是最天真、最认不清形势的。

但日本武士阶级的观念实在太深入人心，武士的尊严，可说高尚，也可说冥顽不灵、自我感觉良好。

剧中无数个不同的矛盾，造就了这个乱世一个个精彩、激动人心、血腥悲惨的故事，估计当年中国百日维新的推行比日本的更加艰难。

福山雅治的龙马在我看来呢，演技不太足吧，不过洒脱的气质还是演出来了，去狱中探望武市半平太那段是我认为福山雅治演的最好的一段。

但作为收视保障，以及过硬的剧本质量，他演技的缺陷并不会妨碍太大。

里面四位和龙马有感情纠葛的女性，以及三位与龙马有至亲感情的女性，还有坂本家对龙马所坚持的道路的无条件支持，看着会觉得特别暖心（本是悲剧人物，可能需要家庭来平衡）。

和真田丸不一样，龙马传走的是大河剧正剧的风格路线，不排除英雄崇拜主意，还有对各种事实的美化，还有各种主角光环。

但48集的剧情依然没有尿点，时间会见证一切失去龙马的日本，最后确实走上了军国主义的道路（有一部分原因可能还是天皇重新手握政权，旧维新派的高层死的差不多，新维新派的政府不断进行权力斗争）。

感谢龙马传的陪伴，给我带来了多方面的视角和历史知识。

片头，48集的电视剧分为4季，每一季片头龙马的气质眼神随着剧情的深入都不一样，剧组真的是良心了，虽然片头的特效是五毛钱🙃但片头曲是真优秀，在我脑袋里像洗脑一样的，片头取景也是围绕海，结合歌曲，恢宏厚重的历史感扑面而来，重要的是，很好听好吧，看完以后有种精尽人亡的感觉，恢复后看啥时候再回顾吧。

￣ ￣)σ怒赞(>_<)！！！

（b站能引进风林山火就好了，想看织田信长。。。

）

不读明治维新历史不知龙马之伟大。

光看这部电视剧的片头已经让人激动万分.....小时读康有为之《梁启超转》，每每感慨万千。

“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根”，“程婴杵臼，月照西乡，吾与足下分任之”。。。。

哎，中国什么时候能脱离白痴无聊的清宫剧私访戏，拍出维新人自己的电视呢？