异教徒

好看的，是近期少有的两小时不嫌长的电影。

惊悚和辩论层层递进，伴随着不断深入的恐怖地牢，喜欢密室逃生/话痨/宗教的人有福了。

最喜欢女二从地穴死里逃生，随后穿行在微缩房屋的丝滑转场，逃生的希望近在眼前，但控制仍如影随形，庞大的地牢带来无声的恐惧。

好棒的模型休格兰特完美适配邪恶糟老头子，嘴碎又敏锐，像那种会强行和学生互动的偏执教授，理论歪曲但精于辩论。

两个女传教士就像被迫听课互动的可怜学生，聪明顶嘴的那种学生先被打压，蠢笨的则被留下慢慢调教。

"We might not be a physical threat, but we can be an intellectual one." 不是，说不定你俩可以直接打过这个糟老头子呢？

看着她们错失许多动手机会，我很痛心💔。

索菲撒切尔好美，是文静中带点反叛的大美女🤩。

幻视安雅一秒摩门教在我这 still red flag，休格兰特骂一夫多妻还挺爽的。

想念他的《Death to XX》系列， 教授人设是他的舒适区。

2020去死 (2020)7.32020 / 美国 德国 英国 / 喜剧 / 阿尔·坎贝尔 艾丽斯·马蒂亚斯 / 塞缪尔·杰克逊 休·格兰特

2021去死 (2021)7.02021 / 美国 英国 / 喜剧 / 杰克·克拉夫 乔什·鲁本 / 休·格兰特 乔·基瑞

两个女传教士巴恩斯姐妹应邀进入男主里德的家，在那里她倆开始与里德进行神学讨论，而他几乎立刻就扭转了局面，给这两个女孩进行了一场关于信仰和面信念的考验。。。

呃， 本片巧妙地将宗教历史和反社会行为结合在一起：是《电锯惊魂》和《沉默》的结合体。

格兰特非常享受男主角色这个稍显黑暗的角色，与此同时他与撒切尔，尤其是与伊斯特的表演相得益彰。

本片摄影是另外一大亮点<(￣︶￣)/ 镜头以如此引人入胜的方式掠过这座越来越充满威胁的房子，盯着黑暗的走廊和楼梯，让观者强烈地感受到紧张和幽闭恐惧症，呃， 导演也喜欢拍脸，让我们近距离看到充满泪水的眼睛和恶意的笑容。

( ง °皿°)ง⁼³₌₃《异教徒》真正的恐怖之处并不在于暴力，而是里德精心策划的计划所揭示细极思恐：其中不仅包括死后什么都没有，还包括我们赖以生存的所有东西都是谎言。

然而，这部电影并不像听起来那么反宗教。

它留下了一些最大的问题让你去回答。

如果你有足够的勇气的话。

很A24！

两个传教女生进入到一个看似有希望接受他们宗教洗礼的男士家中，故事从踏入房子的那一刻起悬念拉满，吸引起观众的注意，看似融洽却略有些怪异的谈笑中，抱持着有事发生的念头的观众屏息等着这表面和平被打破。

假意接到电话两女止步跟随，打不开的房门，被放错位置的自行车钥匙，男主夸夸其谈迫其作出选择：信或不信？

全程紧张氛围拉满，代入两女视角简直要尖叫窒息！

以及一些意想不到的小反转，暗号行动在执行的那刻短发女被反杀，努力自救的长发女在采取一系列行动一气呵成让我们以为要成功时又被突然捅刀，最后危机时刻靠的是濒死姐妹奇迹回光返照的奋力相救，甚是感人。

反派男主宣扬的奇迹最后居然是在两女的坚定信仰与深厚友谊间被激发，可以说是对男主最彻底的反驳与讽刺了。

以及这电影呈现的信仰理论和宗教间的借鉴与延续，新的经验是对旧的经验的抄袭再造与重组，宗教的奥义是控制等，在对谈间展现出来的想法还蛮有意思和令人深思的。

挺新鲜的一部惊悚电影，以及休格兰特意外地适合这种角色…

镜头语言不错，线索串联得好，一问一答的方式非常引人入胜啊。

那宗教可不就是，你只需要相信，而不需要问为什么么，至于说上帝有没有，如有呗，别管是这神那佛，都只是形式不同，故事不同而已嘛。

营销就是把一果多因中的某一因，进行夸大，再辅以一些佐证，给你反复洗脑嘛。

营销宗教就更简单，毕竟宗教是万能的，你只管相信就可以。

在现实生活中信仰很难脱离人性，就比如非为色也乃为后也，就成为了证实存天理灭人欲的可笑说辞。

现在的宗教，很多是在强调自己是正法，自己才是正统，排斥其他的一切，无视于理，外圣内王，何其片面，越修越执，愈发极端，违规就要下地狱，这种塑造权威然后施加给人身上的压力，可不就是PUA，可不就是控制嘛 。

再说人的所有觉知，也是亦真亦幻，利用你想要的去操控你，也不是难事，毕竟，我们的生理体系，就决定了我们只能是看表面的生物，多点考究，就会多点通过现象看本质，就会少点迷惑。

宗教作为社会性团体，与原本的思想体系是两种性质，宗教对其思想理念加以修改后，使其成为更好控制人的工具，毕竟这个工具也太好用了，比如印度婆罗门教，美国清教。

然后用信仰做背书广招信徒，而信仰带给人的，更多的是心安，平衡，这也是人一生追求所在。

至于说宗教，信则信之，不信则不信，没关系的，但信仰却并非都要通过宗教获得，所谓的“信仰”是抽象的，形而上的，是存在于脑海中的概念架构，但它对人产生的作用却极其重要，精神世界不就是物质世界的向导么，“信仰”的形式有很多，名无恒名，不过若是能够做到真正的真诚，由内而外，于己有信，于信有道，虽然显灵肯定是做不到的，但是使人生变得有意义并且很开心是肯定可以做到的，所以，生命要有所依存，当然很重要。

不过，至于庄子的解读，我认为至少也要通篇读过庄子，了解其中心思想后，再做贯通的评价，而不是只揪住其中一句话，一篇文章去解释，这样就会以偏概全，而且当然就会是微言大义，往哪个方向扯都行咯。

很棒的电影，最有趣的是它不仅挑战宗教信仰，也挑战寻找确定性的传统科学，又达成了二者的美学统一，让人感叹电影融合不同视角的魔力。

感觉还需要再看一遍！

与其说是异教徒，Reed更像一个披着布道外衣的疯狂科学家。

他和Sister P都有一种求真的意图，在信与不信的较量中，二人都在寻找一种更真的东西。

他想通过观察P的死亡，甚至安排自己的死亡，来验证他的假设。

印象中好像P最后从房子模型里摸索到了出口，这一步也是Reed预测好的。

最后真的是信仰起了作用？

导演用了开放式结局，把观察者视角交给观众。

最后乍现的蝴蝶，以及白雪，让人想起Reed的剧本+P自己的想象。

想起量子自杀的实验，永远不知道真相，因为是personal truth。

对比Sister B不算有效的观察对象，因为她是坚信的，她已经有确定性了。

美剧《开发者》（Devs）里，Lyndon凭着对多世界理论的信念，选择被“量子自杀”。

他能活下来的世界是怎样的，剧里的人和观众不得而知，因为似乎每个世界里我们都作为观测者，直到他死去刹那。

电影《死亡幻觉》提供了一条思路，但它也是宗教救赎式的。

Donnie在被引擎砸中之前进入支线宇宙，最后在兔人引导下完成使命，结束支线，也在主线里安息了；在那个支线宇宙，一切都和现实一样，只不过他能觉察到一些灵异事件。

Reed会不会已经死在最底层的地窖里，接下来的剧情都是他“量子穿越”后的世界呢？

这个世界里，Reed可以继续这个实验。

即使被证伪，也是确定的。

在B死而复生的时候，他是否也得到了自己想要的“验证”？

有一个线索，是在一开始二人想要逃跑时，B就建议P从窗户里逃出去，后面P从地窖里逃出来，大门出不去，不很自然地会想从窗户里逃跑吗，还用被一幅挂画指引再回到地窖？

也就是说总有那么一个世界，P可能会回到地窖，用信仰的力量令B复活，然后将Reed杀死。

这一刻，信与不信达成统一。

Reed验证了自己的理论，也推翻了自己，他终于走出了自我的房子。

假设，实验，【控制】变量，观察，验证。

总能得到自己真正想要的，即便未必以预期的方式。

如果把电影类比为文学，那么大多数电影只能称之为通俗文学。

又因为电影的大众属性，也就决定了电影作为第七大艺术在很大程度上是向一般大众倾斜的。

因此，《异教徒》在这个类型片的通俗电影（如果可以这么说的话）的外衣下探讨宗教问题是难能可贵的。

另一方面，基于类型片的特点和通俗电影的特点，想对宗教有更多深层次的探讨是不可能的。

所以，影片里Reed将宗教简单归结为“控制”，这明显是不够严肃的，或者说不够完全，不具有完全说服力的。

当然，《异教徒》并不是在讨论宗教是什么，而是在讨论上帝的有无或者说神迹的有无。

这并不是一个见仁见智的问题，而是一个信仰起点根基性的问题，只有在选择了BELIEF或DISBELIEF之后才可能有见仁见智的答案。

那么，你相信上帝存在吗？

或者，你相信上帝不存在吗？

有人在豆瓣上把本片详细地拉了一遍，很厉害，非常感谢他的辛苦付出。

如果有人对本片有什么不明白，可以去看这篇影评。

在此，我简单说一下我对影片最后一幕的看法：信仰是个人的，那么神迹也是个人的，因此，见证也是个人的。

有人很乐意去人前作见证，首先，这见证真不真只有你知道，只有你个人才能感受；第二，就算是这个见证为真，是个神迹，那也是属于你个人的神迹，你就算说出来，别人也感知不到；第三，太多的见证只是表演属灵，表演自己在灵性上如何高人一等，自己如何和神亲近，就算是你真的高人一等，也没必要说出来吧。

我想影片最后一幕说的应该是这个问题：神迹当然存在，祂存在于个人的感知里。

--- 一、信仰本质：神圣外衣下的操控密码 《异教徒》以一场精心设计的“信仰辩论”撕开宗教的神圣面纱。

休·格兰特饰演的里德先生，用温文尔雅的学术姿态构建逻辑迷宫——从摩门教一夫多妻制的私欲本质，到宗教典籍的再包装逻辑，层层瓦解传教士的信念根基。

当他将传教行为类比避孕套营销时，完成了对信仰体系最致命的解构：所谓神圣教义，不过是更高明的精神控制术。

这种批判不仅指向传统宗教，更暗讽了消费主义、算法推送等现代信仰替代品。

--- 二、空间叙事：三重炼狱的精神绞杀 导演通过物理空间与心理压迫的共振完成叙事升维： - 客厅辩论场：水晶吊灯下的宗教哲学课，里德用流行音乐抄袭史类比信仰沿革，如同用手术刀解剖信仰的缝合痕迹； - 地下教学室：旋转楼梯与声控门锁构成实体牢笼，被囚禁的女性群体则化作精神囚徒的具象符号； - 微缩模型屋：俯视镜头下的人类蝼蚁，恰似信仰体系中的提线木偶。

当幸存者穿越这座超现实迷宫时，观众与角色共同经历了从认知颠覆到生理战栗的全维度恐惧。

--- 三、角色倒置：猎人与猎物的身份迷局 影片颠覆传统惊悚片的人物设定： - 里德的“造神运动”：这个自诩信仰解构者的狂人，最终活成自己批判的教主模样。

他的地下室既是实验室也是神殿，用控制对抗控制的行为，暴露出人性深处的权力饥渴； - 传教士的觉醒悖论：巴恩斯从虔诚信徒到反杀施暴者的转变，看似是信仰崩塌后的觉醒，实则是落入新控制体系的开始。

她临终前说“祈祷虽无效但很美”，道破了人类对精神寄托的永恒依赖； - 蝴蝶意象的荒诞真相：结局的开放式设计——幸存者指尖停留又消失的蝴蝶，既可能是灵魂救赎的隐喻，也可能是里德“庄周梦蝶”理论的心理暗示。

这种不确定性，恰是对信仰本质的最佳注解。

--- 四、现实映照：算法时代的信仰困境 影片暗藏的多重现实投射令人脊背发凉： - 后疫情信仰真空：当传统宗教在灾难中失语，人们既渴望新精神领袖又警惕成为傀儡的心态； - 信息茧房困境：里德的地下室教学与社交平台的算法推送，本质都是通过信息筛选实施精神操控； - 性别权力反转：被囚女性群体既是被害者也是共谋者，她们麻木的眼神揭示了集体无意识的可怕力量。

正如现代社会，我们既是数据剥削的受害者，也是流量游戏的参与者。

--- 结语：谁在编织信仰的蛛网 《异教徒》的终极恐怖不在于血腥暴力，而在于揭开了文明社会的精神底裤——我们嘲笑中世纪的宗教审判，却对现代社会的隐形控制毫无察觉。

当巴恩斯逃出地牢时，晨曦中的微缩房屋在镜头里微微颤动，这个震颤既是物理余震，更是认知地震的延续。

影片留下一个毛骨悚然的启示：真正的异教徒，或许正是那些自以为清醒的控局者。

正如蓝莓派香气始终萦绕在幸存者的记忆里，人类对信仰的渴望永远在理性与本能间摇摆。

这种永恒的撕裂，既是痛苦的根源，也是生而为人的确证。

本来就对宗教有点感兴趣。

不过如果这个大叔不是变态的话，单辩论的话，应该也是好看的。

修叔的角色是一个想把自己造成神的无神论者。

他给出的答案是One true religion is control，他的control方法是创造一个故事，（“现在的宗教是古老神话故事的迭代”），从女孩们一进房间就开始给他们植入“妻子存在”的观念，用魔术伎俩来吸引信徒（所谓的死而复生）、尽管有这么多我在说谎的证据，你们还相信我的妻子在隔壁（很多人信仰，只是因为惯性。

即使黑发女生的父亲痛苦的死去，还是自欺欺人地认为这是The Father's plan）……这些做法和很多宗教的做法是一样的。

“我能站在这不是因为我选择站在这，而是你让我没有选择只能站在这。

”虽然宗教有可能只是一种幻想，但“虽然祈祷没有用，但是祈祷让我们不只想着自己”、“信的话有这么多矛盾，不信的话人生看起来又无望”另外，遇到危险和不信任，两个女生还只能遮遮掩掩地找各种理由逃跑，当他们走进belief的门，黄发女生还要说Thanks for letting us go。

黄发女孩开始质疑、表达的时候变得好漂亮。

之前唯唯诺诺，看起来没想法的样子对我很没吸引力。

黑发女孩是完美伴侣的女主～楼梯景漂亮

#异教徒# ( Heretic )（B+）这部电影其实与之前《Speak No Evil》等今年多部Predator and Prey惊悚片是类似的，都是一个捕猎者诱惑猎物上钩的过程。

但其与众不同之处是突破了简单的“贪色贪财”的框架，展示了一个自恋的高智商犯罪者花尽心思逮住猎物，只为希望展示他的博学和才智，控制对方、享受崇拜。

事实上本片中的捕猎者与猎物都狠聪明，是一场智商的博弈。

与此同时，影片对“宗教”的很多讨论与比喻非常有道理。

宗教其实就是变相控制、洗脑的工具。

片中休格兰特演的反派反而是说出了好多特别在理的话，让人猛点头。

本片真的是这个类型惊悚片中对话最多的一个，经常有长达10多分钟的长镜头，就是在讲话。

#休格兰特# （Hugh Grant)出演的这位Mr Reed，虽然变态扭曲，控制欲强，且显然不怀好意，但他确实博学且聪明，精心设计了一个迷宫一样的房子与他的猎物玩耍，而且他还要用各种具有迷惑性的话去“教育”、“控制”他的猎物，逐渐给她们洗脑，以获得服从和崇拜。

看起来像一个”教授“，但其实是”禽兽“。

他这个角色比较类似美国的那个邪教杀人组织头目查尔斯·曼森。

那个人也是用很多大道理去控制了很多年轻的女孩为他做事。

现实生活里也有很多真的教授是禽兽，相信大家都有看过类似的新闻，以聪明博学吸引到别人的崇拜，并占对方便宜。

而且Hugh Grant把这个角色演绎得相当有趣的同时又很吓人。

他口若悬河，却在威胁时都面带微笑；他体型上不具备威慑力，行动上也不侵入，但却让人害怕他的头脑，是一场心理和脑力的博弈。

在这场博弈的过程中，Mr Reed确实讲了很多有趣又令人同意的人生哲理。

特别是对于宗教，他认为宗教就是一部分人用来控制另一部分人的工具。

而这些教徒从小就被告知要信奉什么、选择什么，很早就失去了自我意识，一直服从于别人的控制。

于是他就开始利用这一套来控制弱小的女性。

他会编造一些宗教相关的谎言来诱惑和洗脑猎物，但这次他遇到的这两位年轻的修女并没有那么容易被糊弄和屈服，可是要想逃离这个精心设计的圈套还是很难。

Mr Reed设计的这个如迷宫一样的房子也很巧妙，算是本片中的一个重要看点。

而且这个角色在逮住猎物的过程中确实没有“强迫”，大部分都是引诱，而猎物上钩后，自然追悔莫及，还要被问：“这不是你自愿的吗？

” 这种让被害者自责的心理抓得很准确，就像我在开头吃了公关给的蓝莓派，如果有毒呢？

高糖对身体也没好吃，但后悔也晚了。

就是自找的。。。

如果说，其他此类型的电影通常是用物质、金钱来诱惑猎物，那么这个则是用宗教，确实有些心意，而且人物塑造得不错，算是今年最有趣又复杂的反派角色之一。

三位主演的表演都不错，包括两位年轻女演员Sophie Thatcher 和Chloe East 演技都很出色。

只是后面逃脱的过程确实有一些并没有那么合理，过于仓促和牵强。

但正如我之前在《Speak No Evil》的影评里说的，这类电影的重点不在于猎物的逃走过程，而在于展示她们是怎么上钩的，塑造的主要是捕猎者的角色，目的是警示后人。

因为大部分的猎物都没有能逃脱。

“要是上帝启示经由人类之手，并且人有缺陷、罪恶且撒谎，那我们怎么知道启示是正确的？

”“因为它让人感到这样是正确的。

”“没错，正是如此，就是这样，我很赞同。

关键在于自身与上帝的联系有多强！

”“为什么我们不讨论塔可钟？

”“因为这样我们就要为了讨论塔可钟，而去解释为什么我们不讨论塔可钟。

”也就是所谓的摩门教、科学教、伊斯兰教、佛教。

你了解的越多，懂得越少。

每个宗派、邪教、信条、教派，都声称拥有唯一真正的教义，但经过推敲后似乎没有一个是正确的。

随着时间慢慢推移。

信息被淡化，原作被掩盖。

犹太教是最早的一神教，理应拥有最多的信众，远超其他宗教。

而犹太教徒却只占世界人口的0· 2%。

“教会要么是真的，要是欺诈，它是上帝的教会和王国，要么就什么都不是。

”“我个人认为，当今世界所有一万种有依据的宗教，就像你们所属的象征教会一样，是人为制造的，闹剧！

没有神圣可言，你们的宗教经典只是摆设，如同这些荒谬的桌游一样空洞，是资本主义的产物。

”“我看到的就是你的先知描述的景象，耀眼的白色光芒，满是白云，但没有天堂，想要返生，现实让我觉得不真实。

那不是预言，那是濒死体验。

当你大脑缺氧，或者心脏停跳时，会出现不可思议的幻觉。

”“你知道吗？

当你回忆某件事时，你其实只是在回忆你上次对这件事的记忆，你并不是真的想起了那件事。

”对记忆的回溯，一次次的重构。

如果非去不可的话！

因为我想知道真相，因为唯一的解决方法就是去经历。

“我来这里不是因为我选择来这里，而是因为你让我做了这个选择，因为你想让我相信，唯一真正的宗教:控制！

”“宗教就是一个控制的体系。

”我让这些女士受冻挨饿，这和你们教会在海地受到飓风重创后，去那里发放《圣经》是一个道理。

某些人失去一切后，会变得更好控制。

“你让他们控制你今晚所做的每个决定，他们决定你向谁祷告，何地祷告，祷告的内容，他们甚至控制了你修女服下的衣物，你的魔法内裤。

”“祷告无用！

你没有听说过伟大的祷告实验吗？

他们将病人分成受祷告组和未受祷告组，研究的结果确凿，祷告没有。

但我觉得这很美好，我们为彼此祷告，即便我们都知道，祷告多半没用，不只考虑自己，还心系他人，这挺好的。

即便那个人是你。

”“我感谢你让我的人生遭受的苦难，以及你默默为我铺就的道路。

”