大唐情史

《大唐情史》给了我很多收获，最丰厚的一项就是结识辩机，我使用“结识”一词，是因为他对于我的意义远远超过一个角色，他对于我是一个真实的人，一个榜样，从剧中走进我的灵魂，我感觉，我与他是有对话存在的。

辩机与高阳公主的爱情纠葛，千万别误认成文学润色的淫僧破戒或者什么出轨公主撩禁欲系帅哥，从辩机六岁第一次登场，到入殓时躺在棺材里的最后一个镜头，都是在讲佛教怎样改变他的人生，从破戒，到死，历时六年，是他最后的一段成长之路。

真理是朴素无华的，大乘教义，在实践上概括起来就是诸善奉行，这也是上帝对人类的要求。

说起来一句话，做起来，竟没有一个圣人能达到。

辨别是非对于常人来说已经很难了，在我成为基督徒以前，这方面发生的错误可以装订成册，如今一条一条回想起来，居然没有一项栽在学问、经验或智商上——这些东西不顶用吗？

显然不。

但是在我被《圣经》改变人生以后突然就发现辨别是非也可以是一件与终身伴侣相处一般的平易随和之事，问询上帝是指：但凡一个人，就会遇到凭借己能、阅历、知识、智力、审美、观察角度辨别不了的对与错、正与邪、善于恶、丑与美、真与假，他的眼睛只见虚妄不见本真，他的脑子想不出答案，这时他只需要处于完全的谦卑之中，他的心灵，一定能使他见到上帝，上帝就会为他揭晓答案、指点迷津，把是非谜题，化难为易。

人若能去傲就已经够到了智慧的入门，圣经是老百姓能看懂的，白纸黑字告诉你人类一定会犯下怎样的罪以及人类需要怎样被爱和爱别人，不挑学问和智力，而佛法入门的难度，不亚于学习一门哲学，佛陀，用另一种维度描述过这些朴素而深邃的道理，除此还试图描述整个宇宙。

人之所以不能明辨是非，用辩机的话讲，“迷失本心”，只因为骄傲致人疏远上帝，放任魔鬼掌控思想而不能听见上帝的话语。

去傲极难，与骄傲战斗是基督徒的一项终身事业，就连我已经成为了基督徒，也会因为一些愤怒情绪对于一些事下过事后发现是错误的结论。

可以这么讲，佛教的世界观，即使作为基督徒，只要里面还有骄傲存活，就不能理解它为什么会是“众生平等”，人当只有参透了生死，才可能像爱自己一样爱万物。

基督教也是让人不惧死亡的，但是平心而论，没有抵达这样的境界。

也是谦卑，奠定了人不惧死亡的基础，对比基督教，佛教在对人谦卑的要求上，超过了人类社会的范畴，和上帝对人的要求。

佛法无边，不仅是一种爱智慧的佛学表述，它有更深层的含义，走在悟道之路，谦卑凭此使人的灵魂行得更远。

无论在基督教还是在佛教中，都有辨别是非这一门苦修，凡是能称为苦修的生命状态都对人要求很高，像辩机这么智慧四溢的僧人，也在用一生辨别着是非。

玄武门之变，在圣经上是能够找到对应的，那就是该隐与亚伯之罪。

因为父之罪，年仅六岁的辩机隐姓埋名逃入空门，他的父亲宗将军，一生赤胆忠烈，却在最后一刻利欲蒙心背叛太子建成，帮助李世民杀了建成和元吉，致使自己陷入敌我双方夹击的孤绝境地。

而那个信誓旦旦许下过承诺的冷酷无耻的篡位者，用宗将军戎马一生梦寐以求的地位诱惑过宗将军的李世民，却在事成之后，马上翻脸背叛了他，借长孙无忌之手灭了宗家满门。

普通人的人性是经不住敲打的。

他们的塑料手足情，君臣忠义表面下的不安分，背信弃义，皆因人性承受不住因欲望而自私的试探，骄傲而生残暴的考验，人因罪而获得不幸便使那背叛他人的人常常遭遇背叛，而所有因罪而获得的各种不幸，就是人迷失本心，追求幸福而不幸，渴望爱而获憎恨，寻求安宁而不得的根源，这种人与人之间最普遍的联结让少年辩机常常陷入忧郁，他那时负责为玳姬讲佛，这是深深伤害玳姬一辈子的李世民对这个可怜女人的安抚——不是亲自去，而是派一个和尚去，于是师父玄奘法师挑选悟性最高的弟子，让辩机有了机会认识高阳公主和李恪。

童年的他是什么样的呢？

在剧里他是玄武门之变中唯一逃生的宗家后人，辩机是他的师父玄奘取给他的法号，他姓宗，本名不详，那天父亲催他逃命到一个干净的地方净土寺去，说有人要杀父亲，因为父亲杀了命不该绝的人。

杀人不对，他没受过这样的教育，第一句话简直贬义上语出惊人的程度，他童言无忌，骄傲地回答：“爹是大将军，大将军就是要杀人，杀好多好多的人。

”这是个心智未开化、虽有慧根但起点未必比你我高的幼儿，父亲对他的遗愿是抛弃过去，做一个高尚的人，不要重蹈家父的覆辙。

家族剧变，失去了父亲和一切亲人导致世俗生活彻底破灭，使他幼年便与佛门结缘，从那之后，他在玄奘法师的教育下长大。

栽培他的父，不是诞育他的父，多年以后成为玳姬讲师的辩机，再开口时，见解与气度已与那时判若两人。

人世间本就福祸无常，后来他对刨根问底、戳到他痛处的高阳公主说过，生命本就痛苦，去揭示生命的意义，不仅痛苦而且难堪。

如果说皇权的残暴彻底扭转了他原定的人生轨迹，那么佛教的造化则彻底改变了他的心灵按照原定轨迹长大后的面目。

他成为了他本不能成为的人，他的成长任务自然是十分艰巨的。

早期的辩机脱离了儿时的蒙昧，体验到出世的自在，但是报仇的执念毕竟很难放弃，这个是他的最后一个尘缘。

世俗的想望会带来无常，招致烦恼，促成他斩断尘缘的，是亲历一场东宫血洗、与玄武门不堪回首的经历高度重合，他看到父辈的罪孽在子辈重演。

在基督教的世界观里，罪能带来死亡，在佛教的世界观里，罪能招致轮回。

有一句高频台词“被杀者对自己的被杀也不能不负疚”指的就是罪能招致死亡，死在罪里便会进入轮回，这是非常严厉的惩罚。

罪作用在历史上，历史便会循环往复。

轮回，受苦受难便永无止境。

陷入轮回的一切，便不能向前转。

那一晚的东宫，李恪口中早晚都要流的血，在辩机心里振聋发聩，复仇的念头烟消云散，他跳出轮回，将这罪终结，跪在建成的遗孀玳姬面前，替父忏悔，请求她的饶恕。

时间在前进，但那些血不能在他的剑下倒流。

辩机问询玳姬意见时，玳姬曾对他说“父之仇弗与共戴天”，但他再见到玳姬时，向她表示已经击碎了这个观点，只要是作恶，一切理由不过都是作恶的借口，父之仇的将来便是父之罪，父之罪的未来是父之仇，罪人诞育罪人，罪恶裹挟罪恶，愚蠢与邪恶紧密相连，麻木，使人双眼蒙尘，那也是恶，他不允许自己不知不觉地堕落。

人辨别善恶，在基督教里要问询上帝，在佛教里要问询本心。

刺杀长孙无忌的整个过程，他都是清醒的，知道自己在做什么，不然也不会去说“若杀长孙无忌，我将归死”这样的话，在那个东宫血腥的夜晚，他顿悟了，为了一件邪恶的事献出生命是莫大的愚蠢，也是奇耻大辱。

他父亲就是这么死的。

为父报仇不但失去了意义，连父亲埋入坟墓的罪孽也会被他掘出，带往人间，于是他把那些从阴间带出来的，都一把火烧掉。

他差点因为这个向长孙无忌以外的人动过杀机，正所谓人只要想干一件坏事，就想要干尽天下的坏事。

放下屠刀立地成佛，与苦海无边回头是岸，是同一种规劝，同一个道理。

辩机变了，再一次成为了他本不可能成为的人。

这一天之前，他的思想里还无法接受自己的不幸，但是当这一天过去，他就已经完全接受了自己的不幸。

有一句台词出现频率较高“一个伟大的人，也会同时拥有两颗截然不同的心，一颗心流血，一颗心宽恕”，当一个不幸的人完全接纳自己的不幸，他就会同时拥有这样两颗心，他就会是一个伟大的人，那颗流血的心，是一颗含沙的贝壳；那颗宽恕的心，是贝肉被那粒沙子磨砺成的珍珠。

那是两颗互相嵌套、互为因果的心灵，流血的心包容着宽恕的心，正如同疼痛的贝肉里含着一颗美丽的珍珠；宽恕的心同时拥有那一颗流血的心，正如同那颗珍珠的前世是一粒沙石。

辩机的成长，伴随着蜕变的痛苦，这样的体验，是一般人无法想象的，在他的生活里，熟悉的世界被他推倒又重修。

那次他没有杀长孙无忌，但他杀死了自己，当他跪在玳姬面前忏悔的一刻，他便杀死了过去的自己。

从此他的眼神再也没有闪现凌厉的锋芒。

心灵只当它活在忏悔中时它才能复活。

一个谦卑的人，是一个认罪的人，认罪而知悔改，便是一个复活的人。

人世间，流血的心常有，宽恕的心却稀有珍贵。

一颗流血的心总在滴血，常常孕育仇恨和愤怒，便只能流出的是血，等到那血流干了，只会凋零和必朽，但宽恕的心确实是从流血的心里诞育的，一颗流血的心，只当它愿意活在悔改里，才能生出一颗宽恕的心，那宽容的一颗，为流血的另一颗止血和照明，在那颗流血的心绝望和难过时，常常光耀那颗流血的心，照拂着它。

东宫血案之后，辩机带着一颗流血、另一颗宽恕的心重生了。

剥开贞观之治的开放繁荣的表象，以玄武门之变血腥的帷幕，问询权力的本质，是任何文艺作品很难有勇气做到的——揭开美好的遮羞布，露出了帝制丑陋的本相。

在权力面前，任何人都可能失控。

对于一个皇帝，民间的评价和身边人眼里的他，可能完全不一样，一个老百姓星星眼里的一代明君，促成了经济发展国泰民安，但这不妨碍他在权力斗争中是个钻营残忍卑劣的恶人。

玄武门的阴影笼罩着那片星光一般的时代，在李世民的帝王生涯里，这个玄武门之变是他讳莫如深的污点，把李氏家族拖进轮回。

剧里另一位男性主人公，李世民，就拒绝忏悔，一生活在阴暗预言里。

他不能屈尊，魏征谏言他向玳姬道歉，他龙颜大怒，这份屈辱不亚于吃屎。

他把父之罪带给了儿女，他的子女们，各有各的阴暗预言。

偌大一个宫殿，龙椅阴森凄凉，谁在位谁就有家门不幸，但是他太骄傲，无论枉死多少儿女，遭遇多少背叛，无论他受到怎样大的教训，他都不认为这个会是一种不幸，对带给他巨大不幸的权力着迷得不得了。

但是剖开这位杀伐决断、不可一世的大帝的胸膛，你会发现他也有一颗流血的心。

他没有友谊，权力这种东西只会吸引宵小之徒和伪君子，他也不能爱，亲人对他的感情，无外乎这几种，敬他，恨他，怕他，算计他，觊觎他的龙椅，亲情自然也十分短命，他的一家人生活在最是无情帝王家，他的兄弟们已被他杀死，他的儿子们仍在互相残杀。

如果说辩机短暂的一生是一个不断重生的过程，那么李世民漫长的一生是一个不断发生着死亡和腐朽的过程。

面对玳姬的谴责和唾骂，他不要脸地表示，只要时间够久，他造过的那些孽、欠下的血债，从这颗流血的心里流出来的血会在这颗心上结成疤，变得越来越硬，而她不改变自己对他的看法就会还在承受这些往事的伤害。

他做到了，只是这颗心，表皮石头一般坚硬的心，里面无比凄凉。

但是时间不但可以踏硬踏平一颗流血的心，也会平息另一颗流血的心里面疯狂的念头和仇恨，同一段时光，把玳姬打磨得顺从平静，与女儿高阳公主相认以前，余生里只有辩机偶尔来访，她不再执着于往事，那些持续不断地伤害着她的往事在这位佛教徒宽广的胸襟里得到了安放。

玄武门之变，父之罪将辩机引入空门，与佛陀结缘。

同年，父之罪致使高阳公主出生，她是李世民杀兄占嫂的产物。

他们两个的缘分是从玄武门的诅咒里产生的，如果没有发生过李世民借长孙无忌之手杀宗将军全家，这两个罪人的一儿一女根本就待在平行世界里无缘见面，辩机一定不会幼年出家，高阳一定也不会出生，即使与辩机来到同一个世界，如果没有父之罪伤害母亲玳姬一事，辩机没有机会进宫被高阳看到，暗恋，寻找，执意追求。

这是命运，或者，用辩机的话讲，这是人生的玄机，他可以去辨别。

谈及两人的父亲，辩机对高阳公主进一步指出，所有与玄武门之变相关的人都是罪人。

罪人后代之间的联结必然要走入阴暗的预言中去，李氏家族里从来不缺乏阴暗预言，两人之间的爱情，是剧里所有阴暗预言中的绝唱，因为这段在观众眼里玩火一般刺激的禁忌之恋有一个沉重的内核，这不是霸道公主爱上禁欲系高僧的故事，对于高阳，即使在热恋中，辩机也是白月光一般的存在，但她对辩机的痴爱不完全是馋他的身子，这是一个她对他奉献出全部的寄托，两人用爱屡次与命运的阴暗预言交战，试图冲破它、战胜它、粉碎它的故事。

这段惊世骇俗的爱情有一个爱自由的主题，这是对罪的宣战。

在玄武门之变中背叛宗将军的李世民如果还有点良善，就能把女儿对宗家唯一后人的完全信任视为女儿替父赎罪而大受震撼——父亲杀了他的父亲，女儿便把整个灵魂献给了他，可惜李大帝那流血过多的心结满了硬疤，任何美好的事物都碰触不得。

他对幸福的把控只剩下利害的计算，向辩机忏悔道歉？

不可能的，他残忍的杀害了辩机。

他们两个把父辈罪的联结变成子辈爱的联结，结果是公主一生的幸福被权力打得粉碎，与辩机阴阳两隔，这段实质上是爱情的千古绝唱的丑闻绯闻遭到长孙无忌暗算，卷入议储风波，毁灭在政治阴谋里。

而本可能通过成全这桩爱情完成自我救赎的李大帝，砍掉了命运女神伸向他的援手，在人生尽头，造了这最可怕的一孽，因此一病不起，辩机死后半年，他也带着一个阴暗的灵魂归西。

高阳是放浪形骸的女孩吗？

表面上像，实际上不。

她的私生活很干净，只有辩机一个男人，混乱的是她嫁入房家、完成政治婚姻以后的人际关系，陷入这样的灾难，是她父亲造成的。

她在与辩机确定爱侣关系之前，与李恪有超越兄妹边界的好感，以身相许过夫兄房遗直，疯狂纠缠爱慕已久的辩机，这些放浪的表面，是她与辩机相爱之前对抗权威、打脸父皇的方式，表达着她对王权的憎恨，对父权的蔑视。

但由于她本人也是李世民与兄嫂乱伦的产物，父之罪，也给她的抗争打下了罪的烙印，示好、引诱、追求过什么人呢？

自己的亲兄弟，丈夫的哥哥，出家人，都是镜中月水中花。

何况头顶悬着铡刀，有个玉皇大帝，这些人中没有人敢爱高阳，除了辩机。

亲人李恪拒绝了她，正人君子房遗直拒绝了她，只有玄奘法师的衣钵传人辩机和尚深思熟虑之后接受了她。

辩机再一次击碎了原来的世界。

用生命击碎的。

他还是年轻小伙子，人生本该很漫长，却因为这个选择进入了倒计时，他破了色戒，与公主产生了爱情，有过肌肤之亲，水乳交融，还要用余下的生命重建被击碎的世界。

上一次，他击碎了世俗的世界，斩断尘缘，从罪里复活；这一次，他击碎了宗教的世界，接受尘缘，拷问着灵魂的归宿，并准备去死。

这个选择和他的勇敢，都是普通人无法理解的，生命在他看来只是他为这个选择付出的最轻微的代价。

权力之下没有幸福，公主长大后发现这个定理，感到生活虚假，毫无价值，之所以执意追求辩机，是因为她渴望去过真正的生活。

我看到大家都认为辩机与公主相爱说明他尘缘未了，修行不够。

其实他的生活一直就是一种辨别是非的苦修，包括这次破戒。

这不是一时冲动莽撞行事，做出这样决定的僧人，必参悟了生死。

他看破了红尘，才具备勇士君子这些人品端正的普通人不具备的勇气和智慧，他一旦决定给予爱情，爱情里必有着世俗男子提供不了的慈悲，他的胸怀能盛纳她寄存在他这里的一种权力所不容许她过的纯粹的生活。

她出轨一个僧人，被世人所诟病。

他破戒与公主私通，为信仰所不容，但有个事实是我们谁也不能否定的：他做了一次伟大的施主，施与了爱。

他是唯一真正支持公主去过真正生活的男人，对质问他的李恪说：“公主把心捧给了我，我不接受，这颗心就会死去。

”为什么只有他敢爱公主，也只有他有资格拯救她？

这是因为这位佛教徒的生命被上一次蜕变赋予了荆冠，闪耀着神性，他对高阳公主这个“天灾”的完全接受，是出于人类高贵心灵中最纯粹的善，他常说的“人的本心”。

人只当完全接纳了自己的不幸，才能生出那颗宽恕的心，去接纳他人的不幸。

诸恶莫作，这是小乘佛教对人的要求，是他上一次成长的结果。

诸善奉行，这是大乘佛教对人的要求，是他这一次成长的目标，要突破上一个结果。

上一次他完善信仰，这一次他撕裂信仰，凡是飞跃式的成长之路，没有一条不让人迷惑不定、经受考验。

我特别理解他。

这条路是杀死过曾经的自己，从罪里复活的人才能选择的。

我也能想象他的这个选择在普通人眼里是怎样桃色可耻，普通人看辩机的这段情史，不就是小和尚堕落，被公主任性撩汉没能把持住失身还愧对佛祖患得患失嘛，但是我的信仰在他隔壁的教堂里，知道他的世界是怎样的，他做到了上帝对人类的要求，我自愧弗如，对他只有钦佩。

就是看个剧被辩机一角教育做人的感觉。

高阳公主是李世民的女儿，辩机爱高阳，也是一种对杀他全家人的凶手的慈悲，是对那个被他亲手杀死的上一个自己的答复，答复那个溺毙在父罪中的自己。

圣经里面要我们爱仇敌，“有人打了你的左脸，你要转过脸让他打你的右脸”说的就是这样一种慈悲，只可惜，辩机对李大帝的爱，在李大帝看来只可能是一种莫大的羞辱，是辩机通过勾引他的女儿来实现对他的复仇。

辩机一刻都没有忘记他是僧人，每次与高阳公主甜蜜过后，他都穿戴整齐，正襟危坐，眼内含泪，那是深切的痛苦。

辩机用他的一颗流血的心爱着李大帝的女儿，用另一颗宽恕的心接纳着李大帝的不幸。

童年，师父玄奘法师就对他说过：“生命不是一种问题，生命是一个奥秘。

”勇敢也是生命的一个奥秘。

公主追求他的日子里，他也惊慌失措过，像其他人那样敷衍她，出于趋利避害的本能躲避着她，他清楚公主的苦恋会让他付出怎样的代价。

当他接受了公主的爱，献出了身体，并且也爱上了她，他觉得把这种不可能的关系变成现实是犯错，是愧对他的信仰，其实是他根本想象不到自己会是多么勇敢的人。

人若不行善，根本不知道自己能有多勇敢。

爱情也是奥秘。

他爱上高阳公主之前看破的一种感情，在他拥有了高阳公主之后，发现根本不是那样。

他在高阳示爱的时候为了摆脱她而做过一些规劝，孔孟之道都能搬出来，但是在接受公主的爱情之后，我感觉他整个人都在朝向无比的真诚和纯粹转变，对于任何人，无论什么情况，再也没讲过一句空话和套话。

对于这个选择，他其实自己就已经给出了答案，说：“美是真实的，善是真实的，佛陀也是真实的。

”他这是在肯定牺牲的意义。

人千万不能为虚无主义而死；人的一切妄念和仇恨，都不过是虚无主义，上一次他差点就为父报仇，为虚无主义而死，付出愚蠢的邪恶的不值一提的牺牲。

高阳公主对他的爱情是善美的，他从为她献出身体的那一刻，就已经准备好为这个选择舍弃生命，人只当为善美而牺牲时，死，才有意义。

于是他第一次说：“我献出生命，以获得新的生命。

”不是预告他与高阳公主新生儿的到来，意思是，他旧有的生命由于这个选择而得到了更新。

他与高阳诞育一个儿子，那是爱的结晶，佛陀对他牺牲的馈赠，自然施予他们两人的礼物，他的来世。

他们的孩子，挣脱了父母父罪的恶根，拥有着善根。

破戒有时候也是可以反哺信仰的。

他不会付出无意义的代价，而没有付出代价的行善都不是在真正行善，所以他在这之后总对自己说：“佛陀爱我，所以惩罚我。

”以诸善必施鞭策自己在迷失本心软弱的瞬间。

这部片子很好，如果能把那些政治阴谋以及军事的片段剪裁掉，而以高阳和辨机的爱情作为主要表现对象来演，可能会更吸引人。

我认为这部片子是中国古典的历史故事加西方的莎翁式的对白模式来表现的。

大概有点《大明宫词》的味道。

是的，有人不喜欢莎翁式的长段对白，但是你不觉得这样的对白很典雅吗？

是的，脱离了真实的生活实际，但是美，哪样又完全是真实的呢？？

如果想感受美，感受真理，感受无上的澄净，还是不要太早地否定掉这部片子！

这部片子的主要看点是高阳与辨机的爱情。

他们在一起的一些片段都特别动人，你从聂远的扮演的辨机身上，能看到什么是隐忍的爱。

从高阳身上，能看到那种渴求一种无上的永恒的爱的心情。

他们都是这个世界的绝路者，他们追求的都不是这个世界上凡人所追求的，高阳拥有了人世的一切，美貌，地位，宠爱，所以无所求，沙弥辨机，这个世界不容他，他是罪臣之子，想求，但不得求，所以他只能皈依佛门，在求佛的过程中实现他的人生价值。

佛是无上的，佛是最高的真理，在人世间，最高傲的公主，和最纯粹的和尚，他们追求的都是世界上最无上的最永恒的真理，所以他们是相通的。

当高阳在草庵里找到了苦行读书的辨机时，他们终于明白了，他们是一样的。

“当我第一次看见你，我放佛看见了镜子中的自己。

”“我，又何尝不是。

”辨机不再躲藏，他们站在高高的山岭上，世间只剩下了他们两个人。

其实我在想，辨机是爱佛的，辨机是玄奘的得意门生，我想，最伟大的玄奘不会看走眼了吧？

那么辨机为什么要和高阳在一起？

我想，辨机对于高阳的爱，也许不仅仅是我们常人眼中的男女之爱。

西方，有圣妓，那么，东方，和尚是不是为了拯救公主而献身于公主呢？

吴王恪问辨机，你为什么要接受高阳。

辨机，此无，彼有。。

等等，大意是公主的心意已决，即使不是我，也是别人，这不是我的过错。

而公主内心的极度需要辨机，如果我不接受她，她就会死去。

那么辨机爱公主吗？

有那种凡世的爱吗？

我不知道，也许有，但是以辨机的追求，他更多的，是爱大自然中的一件珍品，一件上天赐予人间的美丽的珍品。

他以爱大自然的万物般爱公主。

这就是电视剧向我们传达的一个信息。

我想，辨机的人格是没有问题的，不是剧作者粉饰辨机，玄奘是佛的代表，如果佛有错，那么一定是这个世界出错了。

玄奘在辨机死后，为他念经，超度，把他的所有物品都放回原来的禅房。

玄奘为他的弟子感到耻辱了吗？

佛的化身，以他无言的行动向世人证明，耻辱的不是辨机，是无知的世人！！

为什么通奸就是罪！

有没有一种爱，有没有一种美，可以超越凡俗一切的礼，一切的法，一切的道德呢？

据说古希腊有一个有名的故事，有一个美丽的希腊城邦的美少女，她被公认为希腊最美丽的女孩，在一次狂欢中，她很开心，脱光了衣服，跳到海里游泳。

而这在当时看来是大逆不道的。

于是，她被送到法院，介绍审判，80名上了年纪的长老审判她，她的辩护律师，是她的一个口才极佳的男友。

今天，这个善辩的男人却口讷了！

他说不出话，一把掀开覆着少女的衣物，少女纯洁而美丽的身体展现在长老们的面前，大家先是惊诧，然后是由衷的触动，这简直是上天赐予的一件珍品。

这样一件美妙绝伦的身体，这是神的旨意，而神的旨意，是不能违抗的。

所以，释放了这个美少女！

中国不会发生这样的事情，即使是在唐朝！

最开放的唐朝！

唉！！！！

果然是看脸的世界啊，弹幕对孚由这么大恶意？

孚由通蜉蝣，就是极普通的山村姑娘，设定就是路人，路人不打扮不做造型家里还穷，孚由才是古代底层百姓的样子，你要她多好看，好看了就喧宾夺主了，她确实配不上辩机，要的就是反差。

她没做过任何坏事，只是少女的小心思，本分善良，对辩机除了报恩就是仰慕，不就是普通小姑娘追idol吗，没人嘲长相一般的人追男神，你们也别攻击孚由。

孚由确实无力，尊贵的公主和生杀大权她都触碰不得，只能送花送饭，这不就是普通人吗？

她长的是不好看，然而美丽骄傲的高阳最羡慕她，常理家庭，像山里自由的小鸟，没有诸多束缚，随时可以去看喜欢的人，她还能送辩机吃最后一顿饭，尸也是她收的，面对敬仰的人即便不可能在一起，可连活都不能活了，普通人的自由，普通人的悲剧。

观众的视角跟着男女主的主线走这很正常，但影视剧里的主角都不普通，哪怕角色普通，可能上镜的饰演者都不普通，幻想穿越古代孚由才是大多数，没有轰轰烈烈的爱情，贫穷卑微小心平凡却自由。

大家都是小丑相煎何太急呢 另外给部分观众说：本是爱情剧，别当严肃历史，也别太考究，编剧的本意是拔高这段世俗禁忌之恋，你只看到公主睡和尚并唾骂他们建议出门左转。

影视改编就要能雅俗共赏，纯粹化、艺术化、理想化，大明宫词更是，能给人美的体验和享受和极多可解读的空间就是好片。

这不是历史剧，经典的历史剧也不能还原真正的历史，部分观众切勿上纲上线。

我們的遠遠，雖然我不是第一次見到他，但是卻是在這裡愛上他。。。

這也是他自己認為自己最滿意的角色，不明白為什麽明明是他的情史，主演排名上面他卻在最後。。。

不是很喜歡他的胡斐，尤其是那個造型，又是方便面。。。

这是部历史剧，也是部爱情剧，跟大明宫词是一样的调调，服装、建筑、对白，总体给我的感觉古朴且真实，让我觉得那就是大唐，表达的感情直达人心，容易陷入进去。

这两个剧给我最大的感触是从女性的视角讲述王朝的故事，某些跨越时空的东西让人感同身受。

君权是至高无上的，所有人都需要围绕在天子身边转圈，王子们需要展示自己的才干和贤能，嫔妃们都需要尽力讨好她们的王，所有人都需要战战兢兢，不能太过冒进显示自己的野心，也不能要不顾一切待在角落。

父权也是这样，给爱人和孩子一个好东西，你得感激涕零；给一个不好的东西，再难受、再不想要也得接着，仿佛他们就是他一个人的私有物品，可以随时随地地把自己的意志强加到别人身上，从来没问问过到底需要不需要。

高阳公主作为天子的女儿，君权和父权让他集万千宠爱于一身，她不必像哥哥们一样窥君位，她不能去爱她的三哥，她需要眼睁睁地看着至亲为争斗权力你死我活，最深刻、最真切地感受这种不自由，赋予她高贵和骄傲的那个东西也在最大程度上限制着她，所有的尊贵和骄傲都会不堪一击，她需要一个出口，辩机提供了这种可能，即便他是个和尚。

没想到在正戏开演之前我已经因为玳姬看哭。

玄武门之变后，玳姬被李世民占有，生下高阳。

但孩子一降生，玳姬就被剥夺了当母亲的权利。

当小高阳踏入北宫禁地见到这个所谓疯女人时，玳姬向她的女儿诉说着她无法也不能表白的思念。

这是一首诗，可能只是看着这样的词句你无法想象它的动人，可能我也无法想象这样的诗被今天的年轻一代演员们念出来会是怎样的意味，但是当年的玳姬确实把我念哭了：我天天都盼着你来|我的爱|为你我咽过多少泪|我的梦|我的希望|我的所有|我的爱|都在深深的秘密里向你流淌|你的眼睛向我一望|你第一眼向我的那一望|我就知道|我永远是你的了|每天早晨|我就想象着你|你同光明一起降临|一起来到我这里|我就把自己的一双手臂|想象成母亲|就把自己想象成你|我就这样紧紧地抱着你|抱着你|抱着你|抱着我自己|我四处寻你|我找啊找啊|我的房子那么小|可丢了东西却永远都找不回来|而你的世界大呢|大得很啊|假如我今生无缘再遇见你|就让我感到恨不逢生|念念不忘|就让我永远感到|你已不属于我|我也不向你求什么|当你离去的时候|我静候着你|我就在这儿|在你降临的地方等你|等你再来|这首诗念了两遍，第一遍在玳姬见到小高阳时。

第二遍在玳姬已被李世民转移到地牢囚禁，但小高阳依然冥冥中被牵引着来到这里。

好像是她回想起玳姬说过的话，她莫名的将自己沉浸在当年的情绪之中，就这样一次次地来到这里，在一遍遍的回忆中，小高阳长大了。

她的高傲显然无法将自己和这样一个疯女人联系在一起，但玳姬毕竟是高阳的生母，莫名的心灵感应让玳姬成为她心中藏着的一个谜，萦绕在她的心头无法释怀。

在前几集有关玳姬的片段中，有几点值得玩味和注意。

第一是她寝殿内的滴水更漏，每次都在滴滴答答地作响。

像在提醒着过去那段刻骨铭心的仇恨，提醒着属于玳姬的时间已经永远停滞在武德十年，小高阳从她怀里被夺走的那一刻。

也是在诉说这个失去女儿的忍受着思念之苦的可怜女人是怎样一种度日如年。

第二是少年辩机的介入，为开导玳姬而说法，这是一个剧情发展的伏笔，而此时从玳姬与辩机的对话中可以看出玳姬从容的心态。

虽然当年玄武门之变的旧臣都已向李世民臣服，然而这个倔强的女子却始终没有向她的仇人低头，她念念不忘当年秦王的手沾满了自己夫君的血，她念念不忘建成五子的无辜枉死。

她身陷牢笼但心灵却是自由的，她不必像宫中其他人那样对皇帝俯首称臣、唯唯诺诺，她始终骂他作无道的昏君。

正因为如此，李世民认为她不能作为一个正常的母亲抚育高阳，但为了见到她心爱的女儿，这个女人最终还是不得不向她的仇人妥协。

她终于像其他人一样向李世民高呼“皇帝万岁”，她甚至不能以母亲的身份和女儿相见，她不过是北宫里一个可怜的疯女人。

这种曲折起伏的感情线不得不让人动容。

第三是李世民与玳姬之间耐人寻味的仇怨以及情愫。

李世民把对玳姬不舍却不能再续的感情转移到高阳的身上，他对这个女儿无限宠溺，甚至只要她高兴，大唐的半壁江山也可以割舍给她。

玳姬最初对雄才大略的秦王也有倾慕之心，但这种微妙的暧昧之情无法抵消玄武门的仇恨，丧夫灭家之痛使玳姬对李世民恨之入骨。

在与李世民的争吵之中，玳姬揪掉了李世民皇冠上垂旒的一颗珍珠。

她用木板雕了女儿的像，把这颗珍珠镶嵌在女儿的额上。

这个细节的设计可谓非常的细腻巧妙，这个有意无意的举动似乎依然透露出一丝玳姬对李世民隐藏的无法表露的情愫，她是一个如此敢爱敢恨的女子！

有其母必有其女，所以可以想象，今后属于高阳的爱情，注定是多么的离经叛道和令人瞩目了。

虽然不喜欢人们总拿禁忌说事，但还是想看这出莎士比亚式的浪漫戏剧。

直觉告诉我，这是《大明宫词》的姊妹篇。

没看全片，看的是房遗爱的cut，估计没甚可能看全片，只来说说房遗爱吧概括一下房遗爱的人生，够惨，够冤。

天降公主，房遗爱成了驸马，他挺开心的，毕竟他想要权势，当驸马总是会比之前有权势的。

但高阳公主有心上人啊，驸马不能进公主的房间，一对本不应该成为夫妻的人就这么强行凑到了一起。

但他们并不像夫妻，房遗爱更像个手下，帮着公主办事，给公主放风，这驸马当的真一言难尽。

公主给了房遗爱官，给了房遗爱女人，房遗爱好像也很开心的接受了，好吧，他这样也不算冤了，两个人后来不过各取所需罢了。

房遗爱最后没疯也是坚强，公主居然把和辩机的孩子说成是和房遗直的孩子，房遗直为了保护孩子居然也承认了【惊】（说起来房遗直有时看着房遗爱的表情太好笑了，一脸的震惊与不可思议😂）但还是觉得房遗爱冤，他干了什么了，最后居然被斩了？

皇室不好待啊……

一开始觉得辩机太冷漠绝情，宁随吴王东征也不愿回长安见高阳，还玉枕，拒绝私逃，直到诀别时也不肯回头看高阳一眼。

后来想高阳疯狂的爱情其实是单方面加给他的，是高阳要把二人命运的藤蔓缠绕在一起，就像辩机说：公主把心捧给我，我不接那颗心就会碎了（大意）他对高阳不过是佛陀怜悯众生的无差别的慈悲，他爱自然万物，所以也爱宇宙自然中的高阳，像爱一只刑刀上的蚂蚁那样爱她，无限宽广的爱也无限残忍。

当然高阳是真正的悲剧人物，她被所有人抛弃了。

她不想嫁人，但父亲为了皇家的体面不要她，她想随吴王去益州，但三哥为了储君之位不要她，新婚时她让房遗直带她私奔，房遗直为了家族的荣誉不要她，高傲的公主一次次把自己捧出去却发现无人接受她，辩机曾经短暂地承下了她，但最终还是不要她。

她是一株菟丝花而非乔木，没有了爱的倚靠只能凋零。

高阳和辩机的机缘是玄武门的宿命纠缠，他们的结合本是为了互相救赎，解答生命的困惑。

到最后辩机通过将生命奉献给佛陀从命运的诅咒中摆脱，高阳也将自己的生命之光欲望之火转化成不顾一切的爱，在爱情熄灭后终归平静，也算是获得了救赎。

（如果按史实来演就是没有完成救赎了，高阳终被玄武门燃起的火吞噬）他们的爱情虽以悲剧收尾，但已达到许多爱情没有的意义。

对爱人：你可以不理我但是你不能捉弄我对情敌：我敢只有我敢对皇帝父亲：谁敢动我男人我跟他没完！

大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。

高贵的异质生命里蕴含着沉重的镣铐，他的骨髓里流淌着隋唐两代君王的血液，恪守着那一分“天地之精华，万物之灵长”的灿烂玄冥。

他的棱镜般的冷寂孤绝和桀骜不驯，使他的运命中平添了几分阴谋家的味道。

若隐若现，他的志向磅礴而远征，无灭无生，他的气沉丹田的气韵都体现了一个骨骼清奇的元勋风貌。

儿是一株小草，任凭风吹雨打；儿是断井颓垣，有脊梁却没有脊背。

这是母亲杨妃知足保命心态下的谆谆训育，更是母亲为了儿子运命安康怕其惨遭势力的窘迫围拢而做出的边缘人的姿态。

燕雀安知鸿鹄之志。

儒雅清癯如斯的吴王恪，未尝不想振臂一呼，应者云集；未尝不想飞上枝头做凤凰，但是绝缘的态势让恪苦于凄风苦雨中雕琢自性，于苛求和倾轧的皇宫生涯中明哲保身。

恪一生的心爱，乃是自己的十七妹高阳公主。

不同于高阳的骄纵放旷和任情任性，他的胸怀思虑更为沉着冷静和宽广。

他的贵胄气韵时常是他跻身青云之间的绊脚石，高贵的王子莅临人间却苦于自缚于尘网，长孙无忌一族的势力意旨抑制着他的青春浪漫，神采飞扬。

再多的惺惺相惜的话语比不过辩机，那个行色匆匆意态高迈的和尚。

人因为痛苦而高贵，吴王恪的炫彩在于知晓妹妹和辩机关系之后的心智沉痛和剑拔弩张，然而他最终没有杀掉辩机，而是任其在绝壁和野狼的放逐中自生自灭。

纯粹的和尚没有枉然的受制于屠戮，而是以佛性的光华赢得了生命的再造。

吴王恪理解了辩机和高阳之间的爱，他的思虑他的律动都没有被道德礼法所勾勒所桎梏。

被迫隐去光芒的翅膀，他的心智在纠结和悔悟中交舞着沉郁的变。

于他而言，人世间最深挚的情感无非骨肉亲情，他在母亲的训育中韬光养晦，在戎马生涯的倥偬中沉寂内敛了心志，他的气度在于风华雍容宝剑犹在的意念。

他最终没有参与皇子的继位之争，而对继承大统的九弟晋王治的登基甘之如饴。

痛定思痛，他，吴王恪内心的凄离与放逐可想而知。

被污了名节，被长孙无忌以谋逆罪诛杀，他在死前铿锵有力咄咄逼人的一席话，却浮现了长孙无忌一族的狼子野心和皇位斗争的血腥气息。

他的爱，全给了十七妹，于是，汲汲于名利的心早已云淡风轻。

世界的浮夸犹疑始终欠他一个终极的解释，生死阴阳界的残忍酷烈始终欠他一个悲悯的呼唤，而他沉寂于此间为的是心中的欢爱，以此来回报这个寡情抑制的人世间。

尊贵的性灵遭遇了世间的咸湿腥味，万华的容止浇筑了力道浑厚的人间金樽，凄异的喑哑铸就了一代天之骄子爱的变调盘桓。